الأخبار، و من جملة هذه الأحادیث محتومة و منها متشرطة و اللّه أعلم بما یکون [١].
فی عمدة ابن بطریق عن تفسیر الثعلبی فی تفسیر قوله: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ [٢] و ذکر فتنة الدجّال قالوا: یا رسول اللّه فکیف نصلّی فی تلک الأیّام القصار؟
قال: تقدرون فیها کما تقدرون فی هذه الأیّام الطوال ثمّ تصلّون و إنّه لا یبقی شی‌ء فی الأرض إلّا وطئه و غلب علیه إلّا مکّة و المدینة لا یأتیهما من نقب من أنقابهما إلّا لقیه ملک مصلت بالسیف حتّی ینزل الطریب الأحمر عند مجتمع السیول عند منقطع السبخة ترجف المدینة بأهلها ثلاث رجفات فلا یبقی منافق فیها و لا منافقة إلّا خرج، فتنقّی المدینة یومئذ الخبث کما ینقّی الکیر خبث الحدید، یدعی ذلک الیوم یوم الخلاص، قال الشریک: یا رسول اللّه: أین الناس یومئذ؟
قال: ببیت المقدس یخرج حتی یحاصرهم و إمام الناس یومئذ رجل صالح فیقال صلّ الصبح فإذا کبّر و دخل فی الصلاة نزل عیسی بن مریم علیه السّلام فإذا رآه ذلک الرجل عرفه فرجع یمشی القهقری فیتقدّم عیسی فیضع یدیه بین کتفیه و یقول: صلّ فإنّما أقیمت لک الصلاة فیصلّی عیسی وراءه ثمّ یقول: افتحوا الباب فیفتحون الباب [٣].
فی مکارم الأخلاق من جملة وصایا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لابن مسعود: یا ابن مسعود الإسلام بدأ غریبا و سیعود غریبا کما بدأ فطوبی للغرباء، فمن أدرک ذلک الزمان ممّن یظهر من أعقابکم فلا یسلّم علیهم فی نادیهم و لا یشیّع جنائزهم و لا یعود مرضاهم فإنّهم یستنّون بسنّتکم و یظهرون بدعواکم و یخالفون أفعالکم فیموتون علی غیر ملّتکم، أولئک لیسوا منّی و لست منهم إلی أن یقول: یا بن مسعود یأتی علی الناس زمان الصابر فیه علی دینه مثل القابض علی الجمر بکفّه، فإن کان فی ذلک الزمان ذئبا و إلّا أکلته الذئاب. یا ابن مسعود علماؤهم و فقهاؤهم خونة فجرة ألا إنّهم أشرار خلق اللّه، و کذلک أتباعهم و من یأتیهم و یأخذ منهم و یحبّهم و یجالسهم و یشاورهم أشرار خلق اللّه یدخلهم نار جهنّم صمّ بکم عمی فهم لا

(١)- کشف الغمّة: ٣/ ٢٥٥ و روضة الواعظین: ٢٦٣.
(٢)- سورة غافر: ٥١.
(٣)- العمدة: ٤٢٨ ح ٨٩٧ ما جاء فی المهدی فی الصحاح الستّة.