رجل واحد فی صف من تلک الصفوف فذهبت إلیه و وقفت فیه، فقال رجل من الحاضرین:
هل رأیت المهدی علیه السّلام؟ فعند ذلک سکت السیّد و کأنّه کان نائما ثمّ انتبه، فکلّما طلب منه تمام المطلب لم یتمّه [١].
الحکایة الثامنة عشرة: و فیه عن السیّد الشهید القاضی نور اللّه الشوشتری فی ترجمة آیة اللّه العلّامة الحلّی: أنّ من جملة مقاماته العالیة أن بعض علماء أهل السنّة ممّن تلمذ علیه العلّامة رحمه اللّه فی بعض الفنون ألف کتابا فی ردّ الإمامیة و أخذ یقرأه للناس فی مجالسه و یضلّهم، و کان لا یعطیه أحدا خوفا من أن یردّه أحد من الإمامیة، فاحتال رحمه اللّه فی تحصیل هذا الکتاب إلی أن جعل تلمذته علیه وسیلة لأخذه الکتاب منه عاریة فالتجأ الرجل و استحیی من ردّه و قال: إنّی آلیت علی نفسی أن لا أعطیه أحدا أزید من لیلة فاغتنم الفرصة فی هذا المقدار من الزمان، فأخذه منه و أتی به إلی البیت لینقل منه ما تیسّر منه، فلمّا اشتغل بکتابته و انتصف اللیل غلبه النوم فحضر الحجّة و قال علیه السّلام: ناولنی الکتاب و خذ فی نومک فانتبه العلّامة و قد تمّ الکتاب بإعجازه علیه السّلام.
و ظاهر عبارته یوهم أنّ الملاقاة و المکالمة کان فی الیقظة و هو بعید، و الظاهر أنّه فی المنام. و عن مصنّفات الفاضل الألمعی علی بن إبراهیم المازندرانی و بخطّه کان معاصرا للشیخ البهائی رحمه اللّه، و هکذا الشیخ الجلیل جمال الدین الحلّی کان علامة علماء الزمان إلی أن قال: و قد قیل إنّه کان یطلب من بعض الأفاضل کتابا لینسخه و کان هو یأبی علیه، و کان کتابا کبیرا جدّا فاتّفق أن أخذه منه مشروطا بأن لا یبقی عنده غیر لیلة واحدة، و هذا کتاب لا یمکن نسخه إلّا فی سنة أو أکثر، فأتی به الشیخ رحمه اللّه فشرع فی کتابته فی تلک اللیلة فکتب منه صفحات و ملّه، و إذا برجل دخل علیه من الباب بصفة أهل الحجاز فسلّم و جلس، ثمّ قال:
أیّها الشیخ أنت مصطر لی الأوراق و أنا أکتب، فکان الشیخ یمصطر له الورق و ذلک الرجل یکتب و کان لا یلحق المصطر بسرعة کتابته، فلمّا نقر دیک الصباح و صاح و إذا الکتاب بأسره مکتوب تماما. و قد قیل إنّ الشیخ لما ملّ الکتابة نام فانتبه فرأی الکتاب مکتوبا [٢].
الحکایة التاسعة عشرة: ذکر المحدّث الفاضل المیثمی فی کتابه دار السلام عن السیّد

(١)- جنّة المأوی: ٢٤٠ الحکایة الرابعة عشرة.
(٢)- جنّة المأوی: ٢٥٥ الحکایة الخامسة و العشرون.