الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف - الیزدي الحائري، علي - الصفحة ٣١٥ - فاکهة

و لم یأت للآن النداء من السماعلی أحد: هذا هو الخلف الطهر
و حاشاه أن یعصی و یخرج قبل أن‌یجی‌ء له من ربّه الإذن و النصر
و منّا إله العرش أدری بفعله‌و لیس لنا نهی علیه و لا أمر
و لم نعترض هلّا أذنت بوقتناففیه توالی الظلم و انتشر الشرّ
علی أنّه لا ظلم باد و هذه‌ملوک بنی عثمان آثارها غرّ
و رایاتها فی کلّ شرق و مغرب‌علی طی أعناق الملوک لها نشر
بسلطاننا عبد الحمید قد اغتدت‌ثغور بنی الإسلام بالعدل تفترّ
بیض أیادیه و رزق سیوفه‌جمیع بقاع الأرض یانعة خضر
و لم نر فی الأعصار عصرا کعصره‌به انبسط الإیمان و انتشر البشر
و منه [قد] استوجبت حدا و إنّمابقولک ذا عمّاله الصید لم یدروا
علی أنّه لو سلم الظلم فی الوری‌و أنّ جمیع الأرض قد عمّها النکر
فذاک علیکم وارد حیث إنّه‌إلی الآن لم یولد و لم یبده الدهر
و قولک من خوف الطغاة قد اختفی‌و أن ذاک شی‌ء لا یجوّزه الحجر
کقولک من خوف الأذاة قد اختفی‌و ذلک قول عن معایب یفتر
و یتلوها ذا الاختفاء بأمر من‌له الأمر فی الأکوان و الحمد و الشکر
و إن رمت توضیح المقال لدفع مابه وقع الإشکال و التبس الأمر
فأجمعها طول علی غیر طائل‌و تکریر ألفاظ بها قبح الکرّ
و ما الکل إن لاحظتها غیر شبهةلکل جهول ما له مسکة تعرو
فهیا اغتنم حلّا و نقضا جوابهاعلی أنّ هذا الأمر مسلکه وعر
و ذلک أنّ اللّه أرسل رسله‌فلم یبق للعاصی بمعصیة عذر
و دلّت علیهم بالعقول خوارق‌معجّزة کیلا یقال هی السحر
و لو أنّهم فی کل حال یری لهم‌علی کلّ من عاداهم الفتح و النصر
لأوشک من ضعف العقول یرونهم‌عن اللّه أربابا فینعکس الأمر
فمن أجل هذا لم یزل لعداهم‌علیهم علی طول المدی القهر و الظّفر
و یشهد فیما قلته کلّ من له‌بأحوال رسل اللّه من قبل ذا سبر