الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف - الیزدي الحائري، علي - الصفحة ٣١٦ - فاکهة

و إلّا فقل مذ غاب فی الغار أحمدو صدّیقه لمّا أطلّهم المکر
أ یعجز ربّ الخلق عن نصر حزبه‌علی غیرهم کلّا فهذا هو الکفر
ولیتک مذ منک المعانی تکسّرت‌حفظت مبانیها فلم یعرها الکسر
بلی حیثما قد فاتک النصر جئتناتقول بها و هو المؤیّدة النصر
و قد بان من هذا بأن لو بکل ماتقول التزمنا ما علینا بها ضرّ
و إنّ خلافا منک ذا حیث لم تکن‌بحسن تقول الأشعریة و الجبر
و لا حسن إلّا ما به الشرع قد أتی‌و لا قبح إلّا عنه ما قد أتی الزجر
فکان جدیرا لو سألت من الذی‌یقول به ما قاله الشارع الطهر
و طالبت فی دعواه حقّ دلیلهافإن قاله فالحمد للّه و الشکر
و إن لم یقله کان حقّا علیک لوسخرت به و اهتزّک الجهل و الکبر
و لکن بحمد اللّه أصبحت أجهل اللأنام فلا عرف لدیکم و لا نکر
رددت دعاوینا بأسوإ فریةکما ردّها یوما بسوأته عمرو
حفرت لنا بئرا لتوقعنا بهاو قد أوقعتکم فی حفیرتها البئر
و شعرک لم یعذب علی أنّ کلّه‌افتراء نعم بالکذب یستعذب الشعر
و لکن من العجز اخترعت کواذباتثیر من الأجفان ما کمن الصدر
شققت عصا الإسلام فیها و إن ذابإیحاء أهل الکفر کی یغلب الکفر
شیاطینهم فیه غرتک و إنماقد استلبت إیمانک البیض و الصفر
فترجمت من تلک الأباطیل جیفةکستها بنتن الخبث ألفاظک الغبر
و ألقیت بالبغضاء فی أهل ملّةلیشغلها ما بینها الکرّ و الضرّ
فتأخذها الأعداء من کلّ جانب‌و تنهش أسد الدین أکلبها العقر
أجل فاختراع الکذب فیکم سجیةففیکم علی أشیاخکم یقتفی الأثر
فکم نسبوا أمرا إلینا و لم یفه‌به أحد منّا و لا ضمّه سفر
فذا الهیثمی کم فی صواعقه رمی‌إلینا امورا لیس فینا لها ذکر
و ذا الحافظ الذهبی یذهب أن نری‌بسردابه المهدی أعدمه الستر
و ها نحن کلا قائلون بأنّ من‌رأی شخصه بالذات لم یحصه الذکر