الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف - الیزدي الحائري، علي - الصفحة ٣١١ - فاکهة

یقول بها حتّی متی أنت غائب‌إمام الهدی قد ضاق منّا لک الصدر
کذا الهمدانی و النسمیّ و شیخکم‌محمد صبان الذی أنتجت مصر
کذا العارف العطّار کم ضمّ شعره‌مدائح من أرواحها نفح العطر
و هذا الخوارزمی الخطیب روی لناحدیثا به لا شکّ یعتقد الحبر
ألا فانظروا یا مسلمین لمنکرعلیّ مقالا ما به بأس أو نکر
یکفّرنی فیما أقول و إنّماتدین به تاللّه أقوامه الزهر
و کلّهم ما بین راو و عارف‌و شیخ له الکشف المبجّل و الستر
و ما ذکروا فی جنب من لم أبح بهم‌کما سنحت من شاهقات الذری ذر
و فیما ذکرناه تری الحقّ عند من‌غدا قائلا قد ذبّ عن لبّه القشر
و یا لیت شعری ما العیان الذی قضی‌ببطلان هذا عند من ما له شعر
فأمّا التجلّی للعیون فما ادعی‌به أحد إلّا أخو السفه الغمر
ففی الهند أبدی المهدویة کاذب‌فکذّبه کل الوری البدو و الحضر
و ما کلّ من أضحی مضلّا یناله‌کما حسب القتل المعجل و الضرّ
و إلّا فإنّا نحن أو أنتم علی‌ضلال فلم لا نالنا السوء و الشرّ
نعم هو موجود و لکن لحکمةبها اللّه أدری اختیر عنّا له الستر
و إلّا فکم فاز الخواص بشخصه‌کما للعراقی و الخواص مضی ذکر
وعد رجال الغیب ذا نسفیکم‌ثلاث مئین بل یزیدهم الحصر
و قال و هم کلّا حضور لدی الوری‌و لم یرهم إلّا الأخصّاء و النزر
فلم لا بذا المقدار کذبت حائراکما حار منک الیوم فی واحد فکر
و ما هو مسجون فتحسب أنّه‌قد اتّخذ السرداب برجا له البدر
بلی هو فی الأمصار غاد و رائح‌یخیب به مصر و یحظی به مصر
و ها هو قطب الکائنات جمیعهاو لولاه لم یوجد ذری لا و لا ذرّ
و ما حقّ ما لا یدرک العقل وجهه‌و یعجز عن إدراکه الذهن و الفکر
مسارعة الإنکار فیه فإنّماینزّه عن أمثالها العالم الحبر
و هذا تمیم قد حکی لنبیّه‌حدیثا حکاه کان من قبله الطهر