تاريخ سياسى صدر اسلام - سليم بن قيس الهلالي - الصفحة ٤٨ - حضور تاريخى كتاب سليم

حلّى از مشايخ سده هشتم هجرى نيز به نقل بدون نقد گفته‌هاى ابن غضايرى پرداختند.

و از آن پس ديدگاههاى ابن غضايرى هرگز در مجامع علمى اماميّه به رسميت شناخته نشد و مورد حمله و نقد قرار گرفت تا آنجا كه برخى از مشايخ اماميه كتاب الضعفاء را ساخته دشمنان شيعه دانسته‌اند و برخى ديگر شخص ابن غضايرى را زير سؤال برده‌اند. آخرين نقل كتاب الضعفاء ابن غضايرى توسط عناية اللَّه بن على قهپايى عالم شيعى سده دوازدهم هجرى صورت گرفت.

نقل اين كتاب توسط قهپايى صرفا از باب گردآورى ميراثهاى رجالى شيعه اماميّه است چرا كه او به نقل همه منابع رجالى شيعه پرداخته و كتاب مجمع الرجال را تأليف كرده است.

* حضور تاريخى كتاب سليم‌

در لغت عرب نوشته‌اى را كه در آن پيامى نهفته باشد كتاب گويند. [١] و كتاب سليم به اين معنا يك كتاب است و نه به معناى فنّى و مصطلح امروز آن، چرا كه اصولا چنين اسنادى خطير كه هماره سرّى و ممنوعه بوده نمى‌توانسته كتاب شود. وارثان كتاب سليم نيز هرگز فرصت تدوين و تأليف آن را نيافته‌اند و يا نخواسته‌اند كه به تركيب آن دست زنند تا اصالت آن پايدار بماند. از اين رو كتاب سليم مجموعه‌اى است آشفته و نامرتب از روايات و به همين دليل در طول تاريخ نتوانسته نام معين و مشخصى پيدا كند. از گفته‌هاى ابان بن ابى عياش پيداست كه سليم به هنگام مرگ نامى بر آن نمى‌نهد و مى‌گويد: «نزد من نوشته‌هايى است ...» ابان خود از اين اسناد به «صحيفه سليم» تعبير كرده است. در روايت منسوب به امام صادق عليه السّلام از اين مجموعه به كتاب سليم تعبير شده است. عمر بن اذينه از اين اسناد به كتاب سليم بن قيس هلالى تعبير مى‌كند. و از آن پس در تاريخ معمولا به همين نام شناخته مى‌شده است. كشّى (م ٣٢٢ ه) در كتاب رجال خود