وتبعه الشهيد ـ رحمه‌الله ـ في الألفيّة ، [١] والمقدادُ في الكنز ، [٢] مع أنّ الشهيد رحمه‌الله في الذكرى ادّعى إجماعنا وكثير ممن خالفنا ـ كسائر الحنفيّة وبعض الشافعيّة على أنّهما قبّتا القدم عند معقد الشراك. [٣] ولاشتقاقه من قولهم : كعب : إذا ارتفع. ومنه : كعب ثدي الجارية : إذا علا.

قال :

قد كعب الثدي على نحرها

في مُشرق ذي صَبَح نائِر [٤]

فهو بالاشتقاق أنسب.

وكذلك المحقّق في المعتبر [٥] ادّعى أيضاً إجماع فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام على ذلك ، وقَبله الشيخ ـ رحمه‌الله ـ في التهذيب. [٦]

وللنقل المتواتر عن أهل البيت عليهم‌السلام ، كما روي عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه وصف الكعب في ظهر القدم. [٧]

وعنه عليه‌السلام في وصف وضوء رسول اللهُ صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ وضع يده على ظهر القدم ثمّ قال : هذا هو الكعب. قال : وأومأ بيده إلى أسفل العُرقُوب وقال : هذا هو الظنبوب. [٨]

[٩] ولا ريب أنّ الكعب الذي يدّعيه المصنّف ليس في ظهر القدم ، وإنّما هو المفصل بين الساق والقدم ، والمفصل بين شيئين يمتنع كونه في أحدهما.

واحتجّ المصنّف على مذهبه بما رواه زرارة وبكير ابنا أعين عن أبي جعفر عليه‌السلام حيث سألاه عن الكعبين ، فقال : «ها هنا» يعني المفصل دون عظم الساق. [١٠]

[١] الألفيّة : ٤٤.

[٢] كنز العرفان ١ : ١٨.

[٣] الذكرى ٢ : ١٤٩.

[٤] البيت ورد في الذكرى ٢ : ١٤٩ كما في المتن ؛ وفي ديوان الأعشى : ١٨٩ هكذا :

قد نهد الثدي على صدرها

[٥] المعتبر ١ : ١٥١.

[٦] التهذيب ١ : ٧٥.

[٧] الكافي ٣ : ٢٦ ـ ٢٧ / ٧ ؛ التهذيب ١ : ٧٥ / ١٨٩ ؛ الاستبصار ١ : ٦٩ / ٢١٠.

[٨] الظنبوب : العظم اليابس من قدم الساق. الصحاح ١ : ١٧٥ ، «ظ ن ب».

[٩] التهذيب ١ : ٧٥ / ١٩٠.

[١٠] الكافي ٣ : ٢٥ ـ ٢٦ / ٥ ؛ التهذيب ١ : ٧٦ / ١٩١.