(أمّا) الطهارة (الترابيّة : فقد بيّنّاها) وإنّما قدّم الكلام في المطهّر فيها مع أنّه متأخّر عن الكلام على الماء ؛ لأنّه مطهّر اختياريّ لا اضطراريّ ؛ لقلّة مباحثه ، فأدرجه مع الكلام عليها.

(وأمّا) الطهارة (المائيّة فبالماء المطلق لا غير) لتعليق التيمّم في الآية [١] على عدم وجدان الماء المطلق ، فسقطت الواسطة.

ولقول الصادق عليه‌السلام وقد سُئل عن الوضوء باللبن؟ فقال إنّما هو الماء والصعيد [٢] و «إنّما» للحصر.

واختصاصه بذلك من بين المائعات إمّا تعبّداً ، أو لاختصاصه بمزيد رقّة وسرعة اتّصال بالمحلّ وانفصال عنه.

وقول الصدوق بجواز الوضوء وغسل الجنابة بماء الورد [٣] استناداً إلى رواية [٤] ضعيفة السند شديدة الشذوذ مردود بسبق الإجماع له وتأخّره عنه. ومثله حَملُ ابن أبي عقيل لها على الضرورة ، مطّرداً للحكم في المضاف [٥].

[١] النساء (٤) : ٤٣ ؛ المائدة (٥) : ٦.

[٢] التهذيب ١ : ١٨٨ / ٥٤٠ ؛ الاستبصار ١ : ١٤ / ٢٦.

[٣] الفقيه ١ : ٦ ؛ الهداية : ٦٥.

[٤] الكافي ٣ : ٧٣ / ١٢ ؛ التهذيب ١ : ٢١٨ / ٦٢٧ ؛ الاستبصار ١ : ١٤ / ٢٧.

[٥] حكاه عنه العلامة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ٥٧ ، المسألة ٣٠.