(ويعمّم) الرجل (بعمامة محنّكاً) بها ، ويجعل لها طرفان يخرجان من الجانبين ويلقيان على صدره مع مراعاة كون الخارج من الأيمن على الأيسر وبالعكس ، كما في خبر يونس يؤخذ وسط العمامة فيثني على رأسه بالتدوير ، ثمّ يلقى فضل الشقّ الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن ، ثمّ يمدّ على صدره. [٢]

ولا تقدير لطول العمامة شرعاً ، فيعتبر فيه ما يؤدّي هذه الهيئة ، وفي العرض ما يطلق معه عليها اسم العمامة.

(وتزاد المرأة لفّافة أُخرى لثدييها) لتضمّهما إلى صدرها ، وتشدّ على الظهر ، كما ورد في خبر سهل. [٣]

ولا تقدير لهذه اللفّافة طولاً ولا عرضاً ، بل ما يتأدّى به الغرض المطلوب منها.

(و) تزاد المرأة أيضاً (نمطاً) وهو لغةً : ضرب من البُسُط ، والجمع أنماط ، قاله الجوهري ، [٤] وزاد ابن الأثير : له خمل رقيق. [٥]

وهو ثوب من صوف فيه خُطَط مأخوذ من الأنماط ، وهي الطرائق ، وهو غير الحِبَرة والإزار ، خلافاً لابن إدريس ؛ حيث جَعَله الحِبَرة ، [٦] تبعاً للشيخ في الاقتصاد. [٧]

ومحلّه فوق الجميع ، ومع عدمه يجعل بدله لفّافة أُخرى ، كما يجعل بدل الحِبَرة عند جماعة ، [٨] فيكون للمرأة ثلاث لفائف.

وفي كلام جماعة [٩] ؛ من الأصحاب استحباب النمط للرجل أيضاً.

(وقناعاً عوض العمامة) لقول الصادق عليه‌السلام تكفّن المرأة في خمسة أثواب ، أحدها :

[١] الكافي ٣ : ١٤٥ / ١١ ؛ التهذيب ١ : ٢٩٣ / ٨٥٨ ، و ٣١٠ / ٩٠٠.

[٢] الكافي ٣ : ١٤٣ / ١ ؛ التهذيب ١ : ٣٠٧٣٠٦ / ٨٨٨.

[٣] الكافي ٣ : ١٤٧ (باب تكفين المرأة) الحديث ٢ ؛ التهذيب ١ : ٣٢٤ / ٩٤٤.

[٤] الصحاح ٣ : ١١٦٥ ، «ن م ط».

[٥] النهاية لابن الأثير ٥ : ١١٩ ، «ن م ط».

[٦] السرائر ١ : ١٦٠.

[٧] الاقتصاد : ٢٤٨.

[٨] منهم : القاضي ابن البرّاج في المهذّب ١ : ٦٠.

[٩] منهم : أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : ٢٣٧.