روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٦١

بها في اليابس ؛ لعموم (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) [١] و «لا تنتفعوا» [٢].

(ويغسل الإناء من الخمر وغيره من النجاسات حتى تزول العين) والأثر ، ولا يعتبر التعدّد على أصحّ القولين ، بل ما يحصل به الإنقاء وإن كان بالأُولى ، كما تقتضيه العبارة.

ويحتمل اعتبار المرّة بعد زوال العين إن كانت موجودةً ، وهو خيرة المعتبر [٣] ؛ إذ لا أثر للماء الوارد مع وجود سبب التنجيس.

ويضعّف : بأنّ الباقي من البلل وغيره في المحلّ عين نجاسة ، فيأتي الكلام فيه.

ويدلّ على الاجتزاء بالمرّة مطلقاً إطلاق الأمر بالغَسل في عدّة أخبار [٤]. وما ورد منها بعددٍ مخصوص [٥] مع ضعف سنده يمكن حمله على الاستحباب.

وللمصنّف قول بوجوب غَسل إناء الخمر ثلاث مرّات [٦] ، والمشهور فيه السبع ؛ استناداً إلى روايتي عمّار الساباطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام [٧].

واختلافها يدلّ على الاستحباب ، مع اشتهار عمّار بفساد العقيدة.

وشمل قوله : «وغيره» نجاسة موت الجرذ والفأرة ، مع أنّ فيهما قولاً بالثلاث للمصنّف [٨] ، والسبع لغيره [٩] ، كما تقدّم ؛ استناداً إلى خبر عمّار [١٠] أيضاً ، ولا ريب أنّ العمل بالمشهور أحوط.

(و) يغسل الإناء (من ولوغ الكلب) وهو شربه ممّا في الإناء بطرف لسانه ، كما نصّ عليه أهل [١١] اللغة ، ويلحق به لطعه الإناء بطريق أولى ، دون مباشرته له بسائر أعضائه ، ووقوع لعابه في الإناء ، بل هي كسائر النجاسات على المشهور ، خلافاً للمصنّف في النهاية [١٢] ،

[٥] الكافي ٦ : ٤٢٧ / ١ ، والتهذيب ١ : ٢٨٣ / ٨٣٠ ، و ٩ : ١١٥ ـ ١١٦ / ٥٠١.

[٦] قواعد الأحكام ١ : ٩.

[٧] التهذيب ٩ : ١١٥ ـ ١١٦ / ٥٠١ و ٥٠٢.

[٨] قواعد الأحكام ١ : ٩.

[٩] كالشيخ الطوسي في النهاية : ٥ ـ ٦ ، وابن حمزة في الوسيلة : ٨٠ ، والشهيد في الدروس ١ : ١٢٥ وغيرهم.

[١٠] التهذيب ١ : ٢٨٤ / ٨٣٢.

[١١] منهم : الجوهري في الصحاح ٤ : ١٣٢٩ ، «ول غ».

[١٢] نهاية الإحكام ١ : ٢٩٤.