روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٢٧ - النظر الرابع في أسباب التيمم وكيفيّته

التراب ، خلافاً لابن الجنيد [١] والمحقّق في المعتبر ، [٢] مع تجويزهما التيمّم بالحجر ، [٣] وهو أقوى خروجاً عن اسم التراب.

وهذا الخلاف غير جارٍ في السجود عليه ؛ لأنّ باب السجود أوسع من باب التيمّم ، ولإجماعهم على أنّ محلّه الأرض لا التراب ، وقد تقرّر أنّ الحجر من أصنافها ، وقد أجمعوا على جواز السجود عليه ، وهو أقوى بُعداً عن التراب من الخزف. وصرّح المحقّق في المعتبر بجواز السجود عليه مع منعه من التيمّم به ، [٤] بناءً على خروجه بالطبخ عن اسم الأرض.

قال المصنّف في التذكرة : وهو ممنوع ، ولهذا جاز السجود عليه. [٥] وهو ممنوع.

(ويكره) التيمّم (بالسبخة) بالتحريك والتسكين ، وهي الأرض المالحة النشّاشة على أشهر القولين ؛ لأنّها أرض.

ومنع ابن الجنيد [٦] من التيمّم بها ؛ لأنّها استحالت ، فأشبهت المعادن. وهو ممنوع.

نعم ، لو علاها الملح ، لم يجز حتى يزيله.

وعرّفها المصنّف في النهاية بأنّها التي لا تنبت. [٧] وهو بعيد.

(والرمل) لشبهه بأرض المعدن. ووجه الجواز : إطلاق اسم الأرض عليه.

(ولو فقده) أي جميع ما تقدّم ، ولا يجوز عود الضمير إلى التراب ؛ لأنّه أخصّ ممّا يجوز عليه التيمّم ، والأرض مؤّنثة سماعيّة لا يحسن عود الضمير إليها (تيمّم بغبار ثوبه ولبد سرجه وعرف دابّته) مخيّراً في ذلك ، إلا أن يختصّ أحدها بكثرة الغبار ، فيتعيّن.

وذكر الثلاثة ؛ لكونها مظنّةً للغبار ، لا للحصر ، فلو كان معه بساط وما شاكله ممّا يجمع الغبار ، تيمّم به ؛ لقول الصادق عليه‌السلام فإن كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمّم من غباره أو شي‌ء مغبر. [٨]