وما تقدّم من الاستدلال بالوضوء البياني من أنّه إن كان عليه‌السلام مسح رأسه منكوساً ، تعيّن ذلك ، لكنّ الإجماع على خلافه ، بل غايته الجواز ، فدلّ على مسحه مُقبِلاً فيجب ، يندفع هنا بدليلٍ خارجي ، وهو الخبر المتقدّم. وحاصله : أنّه حجّة فيما لا يثبت خلافه ؛ لاشتماله على مقطوعٍ بعدم وجوبه.

والعجب! أنّ المرتضى ـ رحمه‌الله ـ مَنَع من استقبال الشعر هنا مع تجويزه الاستقبال في الوجه واليدين ؛ محتجّاً هنا بتوقّف القطع برفع الحدث عليه. [٤]

(ولا يجوز) المسح (على حائلٍ ، كعمامة وغيرها) ولو حنّاء ـ وما ورد من نفي البأس عنه [٥] محمول على أثره ، وهو اللون ـ لإفادة الباء في الآية [٦] الإلصاقَ مع التبعيض ؛ إذ لا منافاة ، فلا يخرج عن العهدة بدونه.

ولقول الصادق عليه‌السلام حين سُئل عن رجل يتوضّأ وثقل عليه نزع العمامة ، قال يدخل إصبعه. [٧]

(و) يجب (مسح بشرة الرِّجْلين) بإجماعنا ، وتواتر الأخبار به عن أئمّتنا عليهم‌السلام وروى عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من طريق العامّة في جملة أخبار. [٨]

[١] كما في الذكرى ٢ : ١٣٨ ؛ ومنهم : الشيخ الصدوق في الفقيه ١ : ٢٨ ؛ والشيخ الطوسي في الخلاف ١ : ٨٣ ، المسألة ٣١ ؛ والنهاية : ١٤ ؛ وابن حمزة في الوسيلة : ٥٠.

[٢] المائدة (٥) : ٦.

[٣] التهذيب ١ : ٥٨ / ١٦١ ؛ الاستبصار ١ : ٥٧ / ١٦٩.

[٤] الانتصار : ٩٩ و ١٠٣ ، المسألتان ٩ و ١١ ؛ وكما في الذكرى ٢ : ١٣٨.

[٥] التهذيب ١ : ٣٥٩ / ١٠٧٩ و ١٠٨١ والاستبصار ١ : ٧٥ / ٢٣٢ و ٢٣٣.

[٦] المائدة (٥) : ٦.

[٧] الكافي ٣ : ٣٠ / ٣ ؛ التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٣٩ ؛ الاستبصار ١ : ٦١ ـ ٦٢ / ١٨٣.

[٨] سنن أبي داود ١ : ٤١ / ١٦٠ ؛ سنن البيهقي ١ : ٤٢٩ / ١٣٦٠.