روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٢٤ - المقصد الثاني في ماهيّة الحيض وأحكامه

وما روي عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قلت : الجنب والحائض يقرءان شيئاً؟ قال نعم ما شاءا إلا السجدة ، ويذكران الله على كلّ حال. [١]

(والاستمتاع) منها (بما بين السرّة والركبة) لأنّه حريم الفرج ، ومَنْ رتع حول الحمى يوشك أن يخالطه كما ورد في الحديث ، [٢] ويستثنى من ذلك موضع الدم.

والقول بالكراهة هو المشهور ، وقد ورد التصريح به في عدّة أخبار ، [٣] ويدلّ عليه أيضاً نفي اللوم عن استمتاع الأزواج في الآية [٤] كيف كان ، خرج منه موضع الدم بالإجماع ، فيبقى الباقي ، ونحوه (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّى شِئْتُمْ.) [٥] وحرّم المرتضى الاستمتاع منها بما تحت المئزر ، [٦] وعنى به ما بين السرّة والركبة ؛ لقوله تعالى (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ) [٧] خرج منه ما أُجمع على جوازه ، فيبقى الباقي ؛ لصدق القرب عليه.

ولقول الصادق عليه‌السلام تتّزر إلى الركبتين ، وتخرج سرّتها ثمّ له ما فوق الإزار. [٨]

وجوابه : أنّ حقيقة القرب ليست مرادةً من الآية إجماعاً ، فيحمل على المجاز المتعارف ، وهو الجماع ، أو يراد به قُرب مخصوص ، وهو القُرب الذي يكون معه إرادة الجماع ؛ لأنّه وسيلة المحرّم فيكون محرّماً. لكن يشكل هنا تحريم القرب نفسه ؛ لأنّ المحرّم إنّما هو الجماع.

ولقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله افعلوا كلّ شي‌ء إلا الجماع. [٩]

ولعلّ القرب كناية عنه عدولاً عن التصريح بما يستهجن التصريح به ، كالعدول عن اسم الحدث إلى مكانه ، ومثل ذلك كثير.

[٢] صحيح البخاري ٣ : ٧٢٤٧٢٣ / ١٩٤٦ ؛ سنن أبي داوُد ٣ : ٢٤٣ / ٣٣٢٩ ؛ سنن الترمذي ٣ : ٥١١ / ١٢٠٥.

[٣] الكافي ٥ : ٥٣٩٥٣٨ / ١ ٤ ؛ التهذيب ١ : ١٥٤ / ٤٣٨٤٣٦ و ١٥٥ / ٤٤٢ و ٤٤٣ ؛ الاستبصار ١ : ١٢٩١٢٨ / ٤٤١٤٣٧.

[٤] المؤمنون (٢٣) : ٥ و ٦.

[٥] البقرة (٢) : ٢٢٣.

[٦] حكاه عنه المحقّق الحلّي في المعتبر ١ : ٢٣٤ ؛ والعِمة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ١٨٥ ، المسألة ١٣٠.

[٧] البقرة (٢) : ٢٢٢.

[٨] الفقيه ١ : ٥٤ / ٢٠٤ ؛ التهذيب ١ : ١٥٤ / ٤٣٩ ؛ الاستبصار ١ : ١٢٩ / ٤٤٢.

[٩] صحيح مسلم ١ : ٢٤٦ / ٣٠٢ ؛ سنن ابن ماجة ١ : ٢١١ / ٦٤٤ ؛ سنن أبي داوُد ١ : ٦٧ / ٢٥٨ ؛ سنن البيهقي ١ : ٤٦٧ ، ذيل ح ١٥٠١ ؛ مسند أحمد ٣ : ٥٩٠ / ١١٩٤٥.