بالتسنن نری ذالک فی العهد الفاطمی و العهد البویهی ، و حتی فی العصور الاخیره کانت فارس اکثر الاقطار عنایه بدراسه الفلسفه الاسلامیه و نشرکتبها ، و لما جاء جمال الدین الافغانی مصرفی عصرنا الحدیث و کان فیه نزعه تشیع‌ و قد تعلم الفلسفه الاسلامیه بهذه الاقطار الفارسیه کان هو الذی نشر هذه‌ الحرکه فی مصر " . فلسفه به تشیع بیش از تسنن می‌چسبد ، و این را در عهد فاطمیون مصر و آل‌ بویه ایران می‌بینیم ، حتی در عصرهای اخیر نیز کشور ایران که شیعه است از تمام کشورهای اسلامی دیگر بیشتر به فلسفه عنایت داشت . سید جمال الدین‌ اسد آبادی که تمایلات شیعی داشت و در ایران تحصیل فلسفه کرده بود همین‌ که به مصر آمد یک جنبش فلسفی در آنجا بوجود آورد " . ولی احمد امین در اینکه چرا شیعه بیش از غیر شیعه تمایل فلسفی داشته‌ است عمدا یا سهوا دچار اشتباه می‌شود ، او می‌گوید : علت تمایل بیشتر شیعه به بحثهای عقلی و فلسفی ، باطنیگری و تمایل آنها به تاویل است ، آنها برای توجیه باطنیگری خود ناچار بودند از فلسفه استمداد کنند ، و بدین جهت مصر فاطمی و ایران بویهی ، و همچنین ایران صفوی و قاجاری ، بیشتر از سایر اقطار اسلامی تمایل فلسفی داشته است .