١٥٥.عنه صلى الله عليه و آله : يَقولُ اللّه ُ تَعالى : مَن أحدَثَ ولَم يَتَوَضَّأ فَقَد جَفاني ، ومَن أحدَثَ وتَوَضَّأَ ولَم يُصَلِّ رَكعَتَينِ ولَم يَدعُني فَقَد جَفاني ، ومَن أحدَثَ وتَوَضَّأَ وصَلّى رَكعَتَينِ ودَعاني فَلَم اُجِبهُ فيما يَسأَلُ عَن أمرِ دينِهِ ودُنياهُ فَقَد جَفَوتُهُ ، ولَستُ بِرَبٍّ جافٍ . [١]

١٥٦.الإمام الصادق عليه السلام ـ لِمِسمَعٍ ـ: يا مِسمَعُ ، ما يَمنَعُ أحَدَكُم إذا دَخَلَ عَلَيهِ غَمٌّ مِن غُمومِ الدُّنيا أن يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَدخُلَ مَسجِدَهُ ويَركَعَ رَكعَتَينِ فَيَدعُوَ اللّه َ فيهِما ؟ أما سَمِعتَ اللّه َ يَقولُ : «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَوةِ» [٢] . [٣]

١٥٧.عنه عليه السلام : مَن تَوَضَّأَ فَأَحسَنَ الوُضوءَ وصَلّى رَكعَتَينِ فَأَتَمَّ رُكوعَهُما وسُجودَهُما ، ثُمَّ جَلَسَ فَأَثنى عَلَى اللّه ِ عز و جل وصَلّى عَلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، ثُمَّ سَأَلَ اللّه َ حاجَتَهُ فَقَد طَلَبَ الخَيرَ في مَظانِّهِ ، ومَن طَلَبَ الخَيرَ في مَظانِّهِ لَم يَخِب . [٤]

١٥٨.عنه عليه السلام : إذا كانَت لَكَ حاجَةٌ فَتَوَضَّأ وصَلِّ رَكعَتَينِ ، ثُمَّ احمَدِ اللّه َ وأثنِ عَلَيهِ وَاذكُر مِن آلائِهِ [٥] ، ثُمَّ ادعُ تُجَب . [٦]

[١] إرشاد القلوب : ص ٦٠ و ص ٩٤ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٨٠ ص ٣٠٨ ح ١٨؛ كشف الخفاء : ج ٢ ص ٢٢٤ ح ٢٣٦٠ نحوه .[٢] البقرة : ٤٥ .[٣] تفسير العيّاشي : ج ١ ص ٤٣ ح ٣٩ عن مسمع ، مجمع البيان : ج ١ ص ٢١٧ ، بحار الأنوار : ج ٩١ ص ٣٤١ .[٤] الكافي : ج ٣ ص ٤٧٨ ح ٥ ، تهذيب الأحكام : ج ٣ ص ٣١٣ ح ٩٦٩ ، المحاسن : ج ١ ص ١٢٤ ح ١٣٨ كلّها عن الحسن بن صالح ، مكارم الأخلاق : ج ٢ ص ١٠ ح ١٩٩٤ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ٣١٤ ح ٢٠ .[٥] في المصدر : «من الآية» والتصويب من وسائل الشيعة : ج ٨ ص ١٣٢ ح ٩ ، والوافي : ج ٩ ص ١٤٢٥ ح ٨٤٧٦ .[٦] الكافي : ج ٣ ص ٤٧٩ ح ٩ عن الحارث بن المغيرة .