الاجتماعية ، وحتّى إنّه يرفض شرط المساواة الاقتصادية . ويشترط أن يكون قادراً من الناحية الاقتصادية على الاعتماد على نفسه وتأمين نفقة الزوجة والاُسرة بكدّه . ومن حق ولي الفتاة رفض طلب من لا تتوفر لديه هذه القدرة ، مهما كان متديّناً وحسن الخُلق . وهو في هذه الحالة قد ترك مستحبّاً وعقد أمله على الوعد الإلهي : «إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِه» . {-٦-}

ج ـ حل وجمع الأخبار المتعارضة

عملية جمع الأحاديث المتعلّقة بموضوع واحد تواجه أحياناً مشكلة اختلاف الأحاديث ورغم أنّ الروايات والأحاديث المتخالفة لا يمكن اعتبارها ضمن أخبار الفصيلة الواحدة ، غير أنّها تماثلها من حيث التأثير في تعيين الحكم الشرعي النهائي ، واستنادها إلى الدين . ومثلما أنّنا لا يمكننا تخصيص وتقييد الأخبار مالم نبحث ونحصل على أخبار مخصصة ومقيّدة لها ، كذلك الحال عند نقل الأخبار المتعارضة ، إذ يجب البحث عنها ، وعند عدم العثور عليها يجب الحكم بحاصل الجمع والنتيجة النهائية لأخبار كلا المجموعتين . أحياناً يؤدّي الحصول على الأخبار المعارضة إلى التأثير في فهمنا لأخبار المجموعة الاُولى ، وقد شرحنا أمثلة من هذا التأثير سواءً كان في الفهم الظاهري والابتدائي لمتن الحديث أو في فهم المقصود والمراد الحقيقي لقائل الحديث في كتابنا روش فهم حديث (منهج فهم الحديث) ، وسنتناوله فيما بقي من بحثنا هذا . [٢] نشير هنا إلى الأساس المقبول عند المجلسي رحمه الله في الأخبار المتعارضة ، ونورد أمثلة تنم عن مقدرته في جمع الأدلة بين الأخبار المختلفة ، وهو ما يدلّ على جدارة محدّث ، ويكشف أيضاً عن قدراته الاُخرى كالإلمام بأُصول الفقه ، واللغة والأداب

[١] الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٣٩ ، ح ١ ؛ روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ١١٧ ـ ١٢٢ .[٢] كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٣ ، ح ٤٣٨٥ .[٣] الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٤ ، ح ٢.[٤] روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ١٢٩ .[٥] كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٤ ، ح ٤٣٨٦ .[٦] النور : ٣٢.[٧] راجع باب : مسار فهم الحديث ، فصل : الالتفات إلى الأخبار المعارضة.[٨] اُنظر : الكافي ، ج ١ ، ص ٩ ، حديث «بأيّهما أخذتم من باب التسليم وسعكم» .[٩] يقصد خبر جميل بن صالح عن الإمام الكاظم عليه السلام بهذا المعنى : كلّ من عجز عن نذر نذره فكفّارته كفّارة يمينٍ . الّذي أورده المجلسي رحمه الله في الصفحة السابقة ، ويعتبره دالاًّ على الاستحباب .[١٠] روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ٣١ .[١١] المصدر السابق ، ص ٣٨ .[١٢] روضة المتّقين ، ج ١٣ ، ص ١٣٦ .[١٣] المصدر السابق ، ص ١٣٦ .[١٤] المصدر السابق ، ص ١٣٦ و ١٣٧ .[١٥] اُنظر : البيان في تفسير القرآن ، ترجمة نجمي و هريسي ، قم : دار نشر مهر ، ١٣٩٥هـ ، ص ٩٣.[١٦] روضة المتّقين ، ج ١ ، ص ٧٢ .[١٧] المصدر السابق ، واُنظر : ص ٧٣ .[١٨] روضة المتّقين ، ج ١ ، ص ٢٠١ ، ص ٢٠٤ ، وص ٢٦١.[١٩] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ١١٤٣ .[٢٠] الكافي ، ج ٣ ، ص ١٤ ، ح ١ .[٢١] روضة المتّقين ، ج ١ ، ص ٦٣ .[٢٢] المصدر السابق ، ج ١ ، ص ٢٣٥ ، ج ٨ ، وص ٢٣٥ وص ٢٨٥ و....[٢٣] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٤٥٢ .[٢٤] المصدر السابق ، ح ١٤٥٣ .