الأسس الحديثية و الرجالية عند العلامة الشيخ محمد تقي المجلسي - محمدرضا جدیدی نژاد ؛ عبدالهادی مسعودی - الصفحة ١٤١

والظاهر الرجوع) عن عبد الأعلى قال ، قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ الناس يعيّبون عليّ بالكلام وأنا أكلّم الناس . فقال : أمّا مثلك من يقع ثمّ يطير فنعم ، وأمّا من يقع ثمّ لا يطير فلا . [١] أي من كان له قدرة فيه بحيث لو صار عاجزاً كان له أن يتفكّر ويخرج قريباً ، كما هو مشاهد في بعض الفضلاء باعتبار الإدراك والتبحر . وفي الكافي (في باب نكاح الأبكار) قال : (عن عبد الأعلى بن أعين مولى آل سام) [٢] . وعلى هذا فهو ممدوح ، وذكر بعض الفضلاء أنّه لا ينفع لأنّه شهادة لنفسه ، ولكن العلاّمة [٣] والأكثر اعتبروها لنقل فضلاء الأصحاب ذلك عنه ولو لم يكن لهم من القرائن ما يشهد بصحّتها لما نقلوها في كتبهم سيّما في الكتب الرجالية ، ولكنّه فرق بين أن يكون الشهادة لنفسه أو لغيره وفيما كانت لغيره كانت أقوى» . [٤]

رواية الواقفي عن الرضا عليه السلام تدلّ على رجوعه

يقول الشارح في شرح المشيخة بعد ترجمة أحمد بن الحسن الميثمي : «إنّ روايته عن الرضا عليه السلام تدلّ على رجوعه عن الوقف كما يظهر من التتبع ، فإنّهم كانوا أعادي له عليه السلام بخلاف الفطحية ، فإنّهم كانوا يعتقدونه عليه السلام بالإمامة» . [٥]

نقص ضعف السند بالاشتراك في الاسم

يقول الشارح بعد نقل خبر وقع في سنده صفوان عن إسحاق بن عمّار : «الظاهر أنّ إسحاق بن عمّار اثنان ، وأحدهما ثقة ليس بفطحي وهو ابن عمّار بن حيّان الصيرفي ،