وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام، [١] بينما قسّمته روايات اُخرى إلى ثلاثة أقسام : ثلث فينا وفي عدوّنا ، ثلث سنن وامثال ، وثلث فرائض وأحكام [٢] ، باحتمال ، ثُمَّ استدلّ ببعض الروايات الّتي تدعم وتقوّي وجه الاحتمال الّذي جاء به ، فقد اعتبر المجلسي التقسيم الوارد في هذه الروايات نوعاً من التسامح الّذي تشير إلى أصل التقسيم ، وليس المراد من الربع هو الربع الرياضي ، أو المراد من الثلث ، الثلث الدقيق ، بل يعتقد أنّ الروايات نظرت إلى القرآن من عدّة جوانب وقسّمته من عدّة حيثيات ، وعلى هذا الأساس يمكن تقسيم الرواية الثانية الّتي جعلت ثلث القرآن في أهل البيت عليهم السلاموأعدائهم ، إلى قسمين ، فيكون المجموع أربعة أقسام ، وهو ما جاء في الرواية الاُولى . العبارة البليغة الّتي كتبها المجلسي رحمه الله والرواية المؤيّدة لها كالتالي : «فيجمع بينهما بأنّه أربعة أقسام ولا يجب أن تكون مساوية فأحدهما على القسمة ، الحقيقية أو كلاهما على مجرّد القسمة ، كما روي أيضا عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : إنّ القرآن نزل أربعة أرباع ، ربع حلال ، وربع حرام ، وربع سنن وأحكام ، وربع خبر ما كان قبلكم ونبأ ما يكون بعدكم وفصل ما بينكم . [٣] وبعبارة اُخرى : أنّ ما تريد هذه الروايات قوله : هو أنّ القرآن ليس بحثاً فقهياً أو أخلاقياً أو تاريخياً بحتاً مع أنّه ينطوي على هذه الموضوعات كلّها ، وهو قادر على ما تميّز به من خصائص يتفرّد بها على مخاطبة جميع الناس ، واستخدام كُلّ الأدوات وكلّ مجالات الحياة من أجل هداية الناس ، إلاّ أنّ هذه الموضوعات لم ترد فيه على نحو منظم ومنفصل وبنِسَبٍ متساوية ، كما في القرآن فإنّنا نجد أنّ القرآن استفاد من كُلّ سورة ، بل من كُلّ آية من آياته على قدر يتناسب مع الحاجة من كُلّ واحد من الموضوعات الأربعة . وهو يتصف بالتنوّع والدقّة مع الحفاظ على الانسجام

[١] روضة المتّقين ، ج ١٣ ، ص ١٣٦ .[٢] المصدر السابق ، ص ١٣٦ .[٣] المصدر السابق ، ص ١٣٦ و ١٣٧ .