وفي شرح المشيخة عند ترجمة المثنى بن الوليد بعد نقل وصفه بـ«لا بأس به» عن رجال الكشّي [٢] يقول الشارح : «أي بدينه أو برواية ، وعدّة الأصحاب مدحاً» . [٣]

لم يكن بذلك

وفي شرح المشيخة عند ترجمة الفضل بن أبي قرة بعد نقل وصفه بـ«لم يكن بذلك» عن رجال النجاشي [٤] يقول الشارح : «أي في كمال الثقة» . [٥]

مخلّط

أ ـ وفي شرح المشيخة عند ترجمة عمر بن عبد العزيز بعد نقل وصفه بـ «المخلّط» عن رجال النجاشي [٦] يقول الشارح : «أي يدخل أخبار الغُلاة أو العامّة في كتابه» . [٧] ب ـ وفي باب ابتداء الكعبة وفضلها وفضل الحرم من كتاب الحجّ بعد قول الصَدوق : «وروي عن عيسى بن يونس قال : كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد ، فقيل له : تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة ، فقال : إنّ صاحبي كان مخلّطاً كان يقول طوراً بالقدر ، وطوراً بالجبر ، وما أَعلمُه اعتقد مذهباً دام عليه .. .» يقول الشارح : «أي لم يكن له [ أي للحسن البصري ]

[١] روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ٤٢٩ . وللتفصيل اُنظر : المصدر نفسه ، ج ١ ، ص ٣٠٣ .[٢] رجال الكشّي ، ص ٣٣٨ ، الرقم ٦٢٣ .[٣] روضة المتّقين ، ج ١٤ ، ص ٥٢ .[٤] رجال النجاشي ، ص ٣٠٨ ، الرقم ٨٤٢ ، وفيه : «لم يكن بذاك» بدل «لم يكن بذلك» .[٥] روضة المتّقين ، ج ١٤ ، ص ٢١٨ .[٦] رجال النجاشي ، ص ٢٨٤ ، الرقم ٧٥٤ .[٧] روضة المتّقين ، ج ١٤ ، ص ٤٠٦ . وللتفصيل اُنظر : المصدر نفسه ، ص ٤٤٠ .