٢٦١٦.الإمام عليّ عليه السلام : لَم تَقَع عَلَيهِ الأَوهامُ فَتُقَدِّرَهُ شَبَحا ماثِلاً ، ولَم تُدرِكهُ الأَبصارُ فَيَكونَ بَعدَ انتِقالِها حائِلاً . . . كَلَّت [١] عَن إِدراكِهِ طُروفُ العُيونِ ، وقَصُرَت دونَ بُلوغِ صِفَتِهِ أَوهامُ الخَلائِقِ . [٢]

٢٦١٧.عنه عليه السلام : لا تَنالُهُ الأَبصارُ مِن مَجدِ جَبَروتِهِ ؛ إِذ حَجَبَها بِحُجُبٍ لا تَنفُذُ في ثِخَنِ كَثافَتِهِ ، ولا تَخرِقُ إِلى ذِي العَرشِ مَتانَةَ خَصائِصِ سُتُراتِهِ ، الَّذي صَدَرَتِ الأُمورُ عَن مَشِيئَتهِ . [٣]

٢٦١٨.فاطمة عليهاالسلام ـ في وَصفِ اللّه سُبحانَه ـ: المُمتَنِعُ مِنَ الأَبصارِ رُؤيَتُهُ ، ومِنَ الأَلسُنِ صِفَتُهُ ، ومِنَ الأَوهامِ كَيفِيَّتُهُ . [٤]

٢٦١٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : اللّهُمَّ إنَّكَ رَبٌّ عَظيمٌ لا يَمنَعُكَ شَيءٌ مِمّا خَلَقتَ ، وأنتَ تَرى ولا تُرى ، وأنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى ، وأنَّ لَكَ الآخِرَةَ وَالاُولى ، وأنَّ لَكَ المَحيا وَالمَماتَ ، وأنَّ إلَيكَ المُنتَهى وَالرُّجعى ، نَعوذُ بِكَ أن نَزِلَّ [٥] ونَخزى . [٦]

[١] طَرفٌ كَليلٌ : إذا لم يحقّق المنظور . وقال بعضهم : كَلَّ بَصرُه كُلولاً : نَبا . والأصل من كَلَّ عنه؛ أي نبا وضعف (لسان العرب : ج ١١ ص ٥٩١ «كلل») .[٢] الكافي: ج١ ص١٤١ ح٧، التوحيد: ص٣١ ح١ كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : ج٤ ص٢٦٥ ح١٤ .[٣] التوحيد : ص ٥٢ ح ١٣ عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٧٦ ح ١٦ .[٤] الاحتجاج : ج ١ ص ٢٥٥ عن عبداللّه بن الحسن عن أبيه عن جدّه الإمام الحسن عليه السلام .[٥] كذا في المصدر ، والظاهر أنّ الصواب : «نذلّ» كما في المصادر الاُخرى .[٦] الفردوس : ج ١ ص ٤٤٢ ح ١٨٠٢ عن ابن عبّاس ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ٢ ص ٢٠٠ ح ٣ عن الإمام الحسين عليه السلام نحوه ، كنز العمّال : ج ٢ ص ٢٠٧ ح ٣٧٨٢ ؛ فلاح السائل : ص ٤١٦ من دون إسنادٍ إلى المعصوم ، بحار الأنوار : ج ٨٧ ص ٩٢ ح ١١ .