٢٨٢٨.التوحيد عن الحسن بن عليّ بن فضّال : سَأَلتُ الرِّضا عَلِيَّ بنِ موسى عليهماالسلام عَن «بِاسمِ اللّه ِ» . قالَ : مَعنى قَولِ القائِلِ : بِاسمِ اللّه ِ ، أَي أسِمُ عَلى نَفسي سِمَةً مِن سِماتِ اللّه ِ عز و جل ؛ وهِيَ العِبادَةُ . قالَ : فَقُلتُ لَهُ : ما السِّمَةُ ؟ فَقالَ : العَلامَةُ . [١]

٢٨٢٩.الكافي عن عبد اللّه بن سنان : سَأَلتُ أَبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام عَن تَفسيرِ «بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» قالَ: الباءُ بَهاءُ اللّه ِ، وَالسّينُ سَناءُ اللّه ِ، وَالميمُ مَجدُ اللّه ِ . ـ ورَوى بَعضُهُم : الميمُ مُلكُ اللّه ِ ـ وَاللّه ُ إِلهُ كُلِّ شَيءٍ ، الرَّحمنُ بِجَميعِ خَلقِهِ ، وَالرَّحيمُ بِالمُؤمِنينَ خاصَّةً. [٢]

٢٨٣٠.الإمام العسكريّ عليه السلام ـ في قَولِ اللّه ِ عز و جل : «بِسْمِ اللَّهِ: اللّه ُ هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَميعِ ما سِواهُ ، يَقولُ : «بِاسمِ اللّه ِ» أَي أَستَعينُ عَلى أُموري كُلِّها بِاللّه ِ الَّذي لا تَحِقُّ العِبادَةُ إِلاّ لَهُ ، المُغيثِ إِذَا استُغيثَ ، وَالمُجيبِ إِذا دُعِيَ . [٣]

راجع : ص ٢٢٤ ح ٢٨٢١ .

[١] التوحيد : ص ٢٢٩ ح ١ ، معاني الأخبار : ص ٣ ح ١ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ٢٦٠ ح ١٩ وفيه «العبوديّة» بدل «العبادة» ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٢٣٠ ح ٩ .[٢] الكافي : ج ١ ص ١١٤ ح ١ ، التوحيد : ص ٢٣٠ ح ٢ ، معاني الأخبار : ص ٣ ح ١ ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٢٣١ ح ١١.[٣] التوحيد : ص ٢٣٠ ح ٥ ، معاني الأخبار : ص ٤ ح ٢ كلاهما عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ٢١ ح ٥ ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٤١ ح ١٦ .