الإمامة الإلهية
(١)
الامامة الالهية (2)
٥ ص
(٢)
الُمقدّمةُ
٥ ص
(٣)
مقدّمة المؤلِّف
٧ ص
(٤)
الفصل الرابع الغلوّ والتقصير (منهجية المعرفة)
٩ ص
(٥)
الفرقتان أوالثلاث المذمومة
١١ ص
(٦)
جدلية الغلوّ والتقصيرفي قول بعض أعلام الطائفة
١٧ ص
(٧)
لا غلوّ ولا تقصير بل معرفة بحقّهم
٢١ ص
(٨)
إلفات إلى قاعدة في الغلو
٢٥ ص
(٩)
ملازمة بين الغلوّ والتقصير
٢٨ ص
(١٠)
أسباب التقصير
٢٨ ص
(١١)
قاعدة آلية لنفي الغلوّ والتقصير
٣٦ ص
(١٢)
قاعدة آلية أُخرى وهي معرفتهم بالخلقة النورية
٤١ ص
(١٣)
الفصل الخامس فهرست المناهجالتي اعتمدها الإمامية
٥٧ ص
(١٤)
فهرست المناهجالتي اعتمدها الإمامية
٥٩ ص
(١٥)
نبذة في تطويفالآيات القرآنية الدالّة على الإمامة
٦٣ ص
(١٦)
جدولة مصادر الطوائف
٦٤ ص
(١٧)
النصوص القرآنيةالدالّة على إمامة أهل البيت عليهم السلام
٦٧ ص
(١٨)
الطائفة الأولى الراسخون في علم الكتاب
٦٧ ص
(١٩)
الطائفة الثانية من عندهم بيان تبيان الكتاب لكلّ شيء
٧٢ ص
(٢٠)
الطائفة الثالثة الذين يحيطون بالكتاب المبين
٨١ ص
(٢١)
الطائفة الرابعة المطهّرون والكتاب المكنون واللوح المحفوظ
٩٠ ص
(٢٢)
الطائفة الخامسة وراثة الكتاب والعصمة في التدبير
٩٣ ص
(٢٣)
قراءات جديدة في آيات وحديث الغدير
١٠٣ ص
(٢٤)
توحيد اللَّه في العبادة بولايتهم وطاعتهم
١١٣ ص
(٢٥)
صورية الطاعات بدون الولاية
١٢٥ ص
(٢٦)
الإيمان شرط في قبول الأعمال
١٢٥ ص
(٢٧)
ولاية أهل البيت عليهم السلام شرط لقبول الأعمال
١٢٨ ص
(٢٨)
قراءة ثالثة للقاعدة العبادة من دون الولاية عصيان وعدوان، والأعمال بدون الولاية آثام
١٣٤ ص
(٢٩)
القراءة الثانية (ولاية عليّ في الشرائع السابقة)
١٤١ ص
(٣٠)
النبوّة والولاية
١٤٣ ص
(٣١)
قاعدة أديانية وحدة الدين وتعدّد الشرايع
١٤٣ ص
(٣٢)
ولاية عليّ عليه السلام أصل في الدين لا من فروع الشريعة
١٤٥ ص
(٣٣)
القواعد الثلاث الأُمّ المحيطة في معرفة مقاماتهم
١٤٧ ص
(٣٤)
التوجّه إلى النبيّ صلى الله عليه و آله بالدعاء
١٥٠ ص
(٣٥)
حقيقة ابتغاء الوسيلة هو قصدها
١٥٤ ص
(٣٦)
إنحصار إجابة الدعاء بطلب النبيّ صلى الله عليه و آله منه تعالى
١٥٩ ص
(٣٧)
حقيقة التوسّل والتوجّه بالنبيّ صلى الله عليه و آله تقديمه أمام التوجّه والطلب من اللَّه تعالى، وهو معنى الوفادة به على اللَّه
١٦١ ص
(٣٨)
وساطة النبيّ وشفاعته في نيل جميع الأنبياء والمرسلين للنبوّة والمقامات
١٦٢ ص
(٣٩)
معنى شرطية الولاية في صحّة العبادات
١٦٦ ص
(٤٠)
بقاء جميع الكتب السماوية بهم عليهم السلام دعاته تعالى إلى كتبه
١٧٥ ص
(٤١)
العصمة النوعية الولاية والإمامة النوعية
١٨٧ ص
(٤٢)
الوجه النقلي في الأحاديث النبويّة
١٩٤ ص
(٤٣)
القراءة الجديدة الثالثة في حديث الغدير ولايتهم السياسية المدنية
٢٠٧ ص
(٤٤)
تلوّن الفقه بولايتهم عليهم السلام موقعية الإمامة في بقية أركان الدين
٢١٣ ص
(٤٥)
الضريبة المالية
٢١٩ ص
(٤٦)
السلطة في النظام العالمي
٢٢٠ ص
(٤٧)
النظام الإيماني فيالنظام المدني
٢٢١ ص
(٤٨)
المشاركة في الأنظمة الوضعية
٢٢١ ص
(٤٩)
الإمامة والنظام المالي
٢٢١ ص
(٥٠)
حرمة طاعة حكام الجور والطواغيت
٢٢٥ ص
(٥١)
الفصل السادس أقسام الصلاحيات المفوّضةلهم عليهم السلام
٢٢٩ ص
(٥٢)
الأقوال في التفويض
٢٣١ ص
(٥٣)
أقسام التفويض
٢٣٥ ص
(٥٤)
المنهج السلفي وعبادة إبليس
١١٥ ص
(٥٥)
صلاحية التشريع مبدأ وماهية ومنتهى
٢٥٣ ص
(٥٦)
منابع علومهم عليهم السلام هي مصادر ومتون الشريعة
٢٥٧ ص
(٥٧)
أقسام الوحي
٢٥٧ ص
(٥٨)
حقيقة التشريع النبويّ
٢٦٦ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص

الإمامة الإلهية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٤٤ - قاعدة أديانية وحدة الدين وتعدّد الشرايع

الواحد وهو دين الإسلام بغياً.

ويشير إلى ذلك أيضاً قوله تعالى: «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً» [١]، فبيّن تعالى تعدّد شرائع ومناهج الأنبياء بخلاف الدين فإنّه واحد، وسيأتي تفصيل هذه النقطة وبسطها.

ونستخلص من هذه النقطة في المقام أنّ الأُصول الاعتقادية وأُصول الإيمان هي من مساحة الدين، ومن مقوّمات دين الإسلام غير القابلة للنسخ والتبدّل والتغيّر، فلا تكون من أجزاء الشريعة ولا من تفاصيل الفروع.

و هذا المبحث والقاعدة الأديانية ينبع منها مناهل عذبة في بحوث المعرفة الدينية واختلاف المذاهب، وينبّه إلى هذا التغاير بين الدين والشريعة، ووحدة الدين وتعدّد الشرايع ما رواه الشيخ المفيد في الاختصاص، من (مسائل عبد اللَّه بن سلام) للنبيّ صلى الله عليه و آله:

«... قال: صدقت يامحمّد فأخبرني إلى ما تدعو؟ قال صلى الله عليه و آله: إلى الإسلام والإيمان باللَّه.

قال: ما الإسلام؟ قال صلى الله عليه و آله: شهادة أن لا إله إلّااللَّه وحده لاشريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ اللَّه يبعث من في القبور. قال: صدقت يا محمّد فاخبرني كم دين لربّ العالمين؟ قال صلى الله عليه و آله: دين واحد و اللَّه واحد لا شريك له. قال:

وما دين اللَّه؟ قال صلى الله عليه و آله: الإسلام. قال: وبه دان النبيّون من قبلك؟ قال صلى الله عليه و آله: نعم. قال:

فالشرائع؟ قال صلى الله عليه و آله: كانت مختلفة وقد مضت سنّة الأوّلين. قال: صدقت يامحمّد ..» [٢].


[١] سورة المائدة ٥: ٤٨.

[٢] الاختصاص: ٤٢.