تفسير ملاحم المحكمات
(١)
تفسير سورة الحمد
٩ ص
(٢)
المقام الأوّل أدلّة الجزئيّة
١٣ ص
(٣)
الدليل الأوّل
١٣ ص
(٤)
الدليل الثاني
١٤ ص
(٥)
الدليل الثالث
١٥ ص
(٦)
الدليل الرابع
١٥ ص
(٧)
الدليل الخامس
١٩ ص
(٨)
تذييل
٢٠ ص
(٩)
المقام الثاني أسباب نزول الفاتحة
٢٢ ص
(١٠)
نتف معاني سورة الحمد
٢٣ ص
(١١)
القراءة في روايات أهل البيت عليهم السلام
٢٤ ص
(١٢)
المقام الثالث فضل سورة الفاتحة وأسمائها (موقعيّتها)
٢٤ ص
(١٣)
اعتراض وجواب
٢٦ ص
(١٤)
مفاد البسملة اللغوي والأدبي
٣٠ ص
(١٥)
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
٣٤ ص
(١٦)
لطيفة بديعة
٣٦ ص
(١٧)
بحوث معرفيّة في معاني البسملة
٣٦ ص
(١٨)
قاعدة تغاير الأسماء مع الذات
٣٧ ص
(١٩)
قاعدة أنّ كلّ اسم في الأصل اشتقاق وصفيّ
٤٤ ص
(٢٠)
قاعدة في مراتب التوحيد، ومراتب الصفات والأسماء
٤٥ ص
(٢١)
قاعدة في كون الأسماء توقيفيّة أو توقيفيّة المعارف
٤٦ ص
(٢٢)
النقطة الاولى توقيفيّة الأسماء
٤٦ ص
(٢٣)
النقطة الثانية الاعتبار في المعارف
٤٧ ص
(٢٤)
النقطة الثالثة عموم المولويّة في المعارف
٤٧ ص
(٢٥)
النقطة الرابعة
٤٨ ص
(٢٦)
النقطة الخامسة
٤٩ ص
(٢٧)
قاعدة ضابطة المثل والتمثيل
٥٢ ص
(٢٨)
الأسماء والتوسّل
٥٥ ص
(٢٩)
نظام الأسماء الإلهيّة في عالم الخلقة
٥٩ ص
(٣٠)
إشارات اخرى في البسملة
٦٠ ص
(٣١)
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)
٦٣ ص
(٣٢)
معاني الحمد
٦٣ ص
(٣٣)
جامعيّة الحمد
٦٦ ص
(٣٤)
المقارنة بين البسملة والحمد
٦٧ ص
(٣٥)
حقيقة الحمد والحسن والقبح العقليَّين
٦٨ ص
(٣٦)
رَبِّ الْعالَمِينَ)
٦٩ ص
(٣٧)
سرّ الخلقة
٧١ ص
(٣٨)
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
٧١ ص
(٣٩)
يَوْمِ الدِّينِ)
٧٥ ص
(٤٠)
الدِّينِ)
٧٩ ص
(٤١)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٨٢ ص
(٤٢)
التوحيد في العبادة والاستعانة
٨٣ ص
(٤٣)
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآ لِّينَ)
٩٣ ص
(٤٤)
الهداية عنوان للإمامة
٩٧ ص
(٤٥)
الصِّرَاطَ)
٩٨ ص
(٤٦)
الهدآية و الضلال، و الإيمان و ظاهر الإسلام
١١٤ ص
(٤٧)
المغضوب عليهم و المرضيّ عنهم
١١٥ ص
(٤٨)
ظاهرة التمذهب في عصر الرسالة
١١٧ ص
(٤٩)
الو لا ء و البراءة
١١٨ ص
(٥٠)
المنهج المعرفي و المنهج الجاهلي
١٢١ ص
(٥١)
الحروف المقطّعة
١٢٣ ص
(٥٢)
ذ لِكَ الْكِتَابُ
١٢٧ ص
(٥٣)
معاني الكتاب
١٢٩ ص
(٥٤)
لَارَيْبَ فِيهِ)
١٣١ ص
(٥٥)
المعلَم الأوّل تجنّب الريب
١٣٢ ص
(٥٦)
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)
١٣٥ ص
(٥٧)
المعلَم الثاني
١٣٥ ص
(٥٨)
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
١٤٠ ص
(٥٩)
المعلَم الثالث الإيمان بالغيب
١٤٠ ص
(٦٠)
المعلَم الرابع الهداية وافتراقها عن عموم العلم
١٤٦ ص
(٦١)
الغيب والانتظار
١٤٩ ص
(٦٢)
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنفِقُونَ)
١٥١ ص
(٦٣)
المعلَم الخامس في نهج المعرفة القرآنيّ شرطيّة العبادة في قوّة الإدراك والبصيرة
١٥٢ ص
(٦٤)
تكامل المعرفة الدينيّةبين النقد التاريخي وتقليد السلف
١٦١ ص
(٦٥)
تفسير أوّل للآية التحريف الأموي لمعنى الآية
١٦١ ص
(٦٦)
قواعد مسؤوليّة الموقف تجاه أعمال الامم
١٦٢ ص
(٦٧)
القاعدة الاولى
١٦٢ ص
(٦٨)
القاعدة الثانية
١٦٣ ص
(٦٩)
القاعدة الثالثة
١٦٤ ص
(٧٠)
القاعدة الرابعة
١٧٨ ص
(٧١)
القاعدة الخامسة
١٧٩ ص
(٧٢)
القاعدة السادسة
١٧٩ ص
(٧٣)
القاعدة السابعة
١٨٢ ص
(٧٤)
تفسير ثانٍ للآية بطلان التقليد وضرورة الفحص والتحقيق
١٨٦ ص
(٧٥)
عدم حجّيّة النهج السلفي
١٨٩ ص
(٧٦)
توسعة معنى التقليد في القرآن
١٩٠ ص
(٧٧)
التدافع بين تفسيري الآية
١٩١ ص
(٧٨)
وجوب التمحيص في سيرة الأنبياء فضلًا عن غيرهم
١٩١ ص
(٧٩)
عدم حجّيّة سيرة الأنبياء إلّابالتمحيص
١٩٢ ص
(٨٠)
بطلان التقليد للتفكيك في حساب الأعمال
١٩٣ ص
(٨١)
والتفكيك في الوظائف والمسؤوليّات
١٩٣ ص
(٨٢)
جدليّة تكامل المعرفة الدينيّة وبطلان التقليد للسلف
١٩٤ ص
(٨٣)
بلوغ بعض أصحابهم عليهم السلام ذورة المعرفة
١٩٤ ص
(٨٤)
المنهج التجريدي عن التقليدي
١٩٦ ص
(٨٥)
المعرفة الدينيّة لا تقف عند حدّ
١٩٧ ص
(٨٦)
تفسير ثالث للآية الفخر المذموم والممدوح
١٩٨ ص
(٨٧)
تقييم هذا المعنى
١٩٩ ص
(٨٨)
إبادة حقائق القرآن بتحريف معانيه
٢٠٠ ص
(٨٩)
التشدّد والترهّب والرياضاتغير المأثورة
٢٠٥ ص
(٩٠)
التشدّد والترهّب والرياضات غير المأثورة
٢٠٥ ص
(٩١)
الابتداع والسنن الحسنة
٢٢٥ ص
(٩٢)
الانفاق بين العدل والإحسان
٢٣١ ص
(٩٣)
الأوّل أسباب النزول
٢٣٤ ص
(٩٤)
الثاني مقام عباد اللَّه فوق الأبرار
٢٣٦ ص
(٩٥)
الثالث الميزان في الإنفاق
٢٤١ ص
(٩٦)
الاولى تدلّ على مطلق الايثار
٢٤٢ ص
(٩٧)
الثانية ما يدلّ على التوسّط في الإنفاق
٢٤٣ ص
(٩٨)
قاعدة العموم والخصوص في الفضائل
٢٤٩ ص
(٩٩)
الجهة الثانية الإيثار وإقامة العدل
٢٥٢ ص
(١٠٠)
مقام أصحاب الأعراف
٢٥٥ ص
(١٠١)
1- مَن هم أصحاب الأعراف؟
٢٥٧ ص
(١٠٢)
2- أصحاب الأعراف أصحاب المعرفة، وهم أهل البيت عليهم السلام
٢٦١ ص
(١٠٣)
3- من مقوّمات الإمامة الشهادة على الأعمال ومقام الأعراف
٢٦٤ ص
(١٠٤)
4- النبيّ صلى الله عليه و آله إمام الأئمّة
٢٦٨ ص
(١٠٥)
5- أهل البيت الحكّام وولاة الحساب يوم الدين بإذن اللَّه
٢٦٩ ص
(١٠٦)
أصحاب الأعراف أئمّة أصحاب الجنّة، والمستكبرون في الأرض أئمّة أصحاب النار
٢٧٨ ص
(١٠٧)
إمامة الرسول الأعظم
٢٨١ ص
(١٠٨)
إمامة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله
٢٨٣ ص
(١٠٩)
خلود القرآن الكريم
٢٨٩ ص
(١١٠)
خلود القرآن الكريم
٢٩٣ ص
(١١١)
عموميّة موارد أسباب النزول
٢٩٤ ص
(١١٢)
امومة مرجعيّة القرآن وشموليّته
٢٩٥ ص
(١١٣)
ليلة القدر واستمرار نزول القرآن
٢٩٩ ص
(١١٤)
تكرار أو تكرّر السنن التاريخيّة
٣٠١ ص
(١١٥)
البحث المنهجيّ في قراءات النصّ والنصّ القرآني
٣٠٣ ص
(١١٦)
نظام الإعلام سلطة وسلاح
٣٠٥ ص
(١١٧)
الإفك
٣٠٨ ص
(١١٨)
المسؤوليّة تجاه الإشاعة وإعلام السوء
٣١١ ص
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص

تفسير ملاحم المحكمات - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٥ - المقام الثالث فضل سورة الفاتحة وأسمائها (موقعيّتها)

روى الصدوق في «العيون» و «الأمالي» كما روي في تفسير العسكري عن المفسّر الاسترآبادي، عن العسكري عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام- في حديث- قال: «قيل لأمير المؤمنين عليه السلام: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن‌ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أهي من فاتحة الكتاب؟

فقال: نعم، كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقرأها ويعدّها آية منها، ويقول: فاتحة الكتاب هي السبع المثاني... فضّلت ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌، وهي الآية السابعة منها» [١].

وروى الصدوق أيضاً في «العيون» و «الأمالي» عن الاسترآبادي، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: «إن‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ آية من فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات تمامها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول:

إنّ اللَّه عزّ وجلّ قال: يا محمّد، وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‌، فأفرد الامتنان علَيَّ بفاتحة الكتاب، وجعلها بأزاء القرآن العظيم، وأنّ فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وأنّ اللَّه عزّ وجلّ خصّ محمّداً وعترته بها ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه ما خلا سليمان، فإنّه أعطاه منها (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ).

ألا ترى أنّه يحكي عن بلقيس حين قالت: (إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ* إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) [٢])» [٣].

بيان: إنّ أهمّيّة تبيان فضائل السورة أو أيّ سورة، هو لبيان موقعيّة تلك السورة التي تمتاز بها من بين بقيّة السور في القرآن الكريم، ولا سيّما أنّ كلّ سورة


[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام: ٢: ٢٧٠، الحديث ٥٩. أمالي الصدوق: ٢٤٠، الحديث ٢٥٤.

[٢] النمل ٢٧: ٢٩ و ٣٠.

[٣] التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام: ٢٩. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ٢: ٢٧٠، الحديث ٥٩. أمالي الصدوق: ٢٤١، الحديث ٢٥٥.