یعرض عنه أو لم یتحقق الاعراض العرفی، أو لا یوجدُ إلّا عدم المزاحمة له فلا تجوز إزالته عنه، و أمّا بعد ما أزیل و لو قهراً ینتفی حقّه و یبقی علی الإباحة العامة؟ فالرأیان مستمدان ممّا ورد فی المقام من الروایات.
١. روی الکلینی باسناد صحیح عن محمد بن إسماعیل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السَّلام قال: قلت له: نکون بمکة أو بالمدینة أو الحیرة أو المواضع التی یرجی فیها الفضل فربما خرج الرجل یتوضأ فیجی‌ء آخر فیصیر مکانه، فقال: «من سبق إلی موضع فهو أحقّ به یومه و لیلته».[١]
و الاستدلال بالروایة فرع صحّة السند.
لکن الظاهر انّ السند ضعیف لأجل الإرسال، و معه لا حاجة إلی التحقیق عن هویة محمد بن إسماعیل الذی روی بواسطة واحدة عن أبی عبد الله علیه السَّلام.
و هو لیس محمد بن إسماعیل الذی هو شیخ الکلینی، و الراوی عن الفضل بن شاذان، بل هو مردد بین محمد بن إسماعیل بن بزیع أو محمد بن إسماعیل بن میمون، و إن کان الأقرب هو الثانی.
قال النجاشی: محمد بن إسماعیل بن میمون الزعفرانی، أبو عبد اللّه، ثقة، عین، روی عن الثقات و رووا عنه، و لقی أصحاب أبی عبد اللّه، له کتاب نوادر.[٢]
و أمّا محمد بن إسماعیل بن بزیع فهو أیضاً روی عن أصحاب الصادق علیه السَّلام حیث روی عن منصور بن یونس و حمّاد بن عیسی.[٣]
______________________________
[١] الوسائل: ٣، الباب ٥٦ من أبواب أحکام المساجد، الحدیث ١.
[٢] رجال النجاشی، برقم ٩٣٤.
[٣] رجال النجاشی، برقم ٨٩٤.