آخر فاقضه».[١]
٣. صحیحة إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا عبد الله علیه السَّلام عن هلال رمضان یغم علینا فی تسع و عشرین من شعبان؟ فقال: «لا تصمه إلّا أن تراه، فإن شهد أهل بلد آخر أنّهم رأوه فاقضه».[٢]
٤. صحیحة أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السَّلام أنّه سئل عن الیوم الذی یقضی من شهر رمضان؟ فقال: «لا تقضه إلّا أن یثبت شاهدان عدلان من جمیع أهل الصلاة متی کان رأس الشهر، و قال: لا تصم ذلک الیوم الذی یقضی إلّا أن یقضی أهل الأمصار، فإن فعلوا فصمه».[٣]
دلّت بمقتضی إطلاقها علی أنّ الرؤیة و الثبوت فی مصر کافیة لسائر البلاد و لم یقید بوحدة الأُفق.
أقول: إنّ الاستدلال بهذه الإطلاقات مع العلم بأنّ الوسائل النقلیة المتاحة آنذاک کانت محدودة جداً، فالمسافر الذی ینقل الخبر یأتی من بلد إلی بلد تکون المسافة بینهما خمسین کیلومتراً أو قریباً منه، و هذا المقدار من المسافة بل أکثر منها بکثیر کما عرفت لا تؤثر فی وحدة الأُفق، و قلّما یتفق أن یخرج إنسان من مصر و یدخل بغداد حاملًا خبر الهلال، و یکون قوله حجّة لأهل بغداد التی تقع فی الجانب الشرقی بالنسبة إلی مصر، و إن کنت فی شک فلاحظ حدیث الخزّاز حیث یقول: «و إذا کانت فی السماء علّة قبلت شهادة رجلین یدخلان و یخرجان من مصر».[٤]
فانّ الخبر ظاهر فی أنّ البیّنة رأت الهلال قبل یوم و دخلت مصر بعد یوم و من المعلوم انّ مثل هذا لا یصدق علی المسافات الشاسعة.
و منه یعلم انّ الاستدلال بصحیحة أبی بصیر التی جاء فیها: «إلّا أن یثبت شاهدان عدلان من جمیع أهل الصلاة متی کان رأس الشهر» فی غیر محله. فانّ قوله «من
______________________________
[١] الوسائل: ٧، الباب ٣ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ٩.
[٢] الوسائل: ٧، الباب ٨ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ٣.
[٣] الوسائل: ٧، الباب ١٢ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ١.
[٤] الوسائل: ٧، الباب ١١. من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ١٠.