و أمّا الفرع الآخر، أعنی: نتف الشعر و خدش الوجه، فذکر الثانی منهما فقط و أفتی به «قال: إذا خدشت وجهها حتی تُدمیه کان علیها کفّارة یمین».[١]
و الظاهر من قوله فی الفرع: «إنّ أصحابنا مجمعون علیها فی تصانیفهم» کونه أمراً مشهوراً بین الأصحاب.
و الظاهر انّ معتمد الجمیع، هو روایة خالد بن سدیر أخی حنان بن سدیر قال: سألت أبا عبد الله علیه السَّلام:
١. عن رجل شقّ ثوبه علی أبیه، أو علی أُمّه، أو علی أخیه، أو علی قریب له؟ فقال: «لا بأس بشقّ الجیوب، قد شقّ موسی بن عمران علی أخیه هارون».
٢. و لا یشقُّ الوالد علی ولده، و لا زوج علی امرأته.
٣. و تشقُّ المرأة علی زوجها.
٤. و إذا شقّ زوج علی امرأته، أو والد علی ولده فکفّارته حنث یمین، و لا صلاة لهما حتی یکفّرا، أو یتوبا من ذلک.
٥. فإذا خدشت المرأة وجهها أو جزّت شعرها أو نتفته ففی جزّ الشعر عتق رقبة، أو صیام شهرین متتابعین، أو إطعام ستین مسکیناً.
٦. و فی الخدش إذا دمیت و فی النتف کفّارة حنث یمین.[٢]
و یدلّ علی ما ذکره المصنّف ما فی الفقرة الرابعة و السادسة و حاصله: انّ فی الجمیع کفّارة الیمین إلّا الجزّ ففیه کفّارة شهر رمضان.
______________________________
[١] السرائر: ٣/ ٧٨، کتاب الایمان.
[٢] الوسائل: الجزء ١٥، الباب ٣١ من أبواب الکفّارات، الحدیث ١.