حيثية وجودية إلى منشأ الانتزاع كلوازم الماهية كالزوجية والإمكان، وهذا ما يطلق عليه الذاتي في باب البرهان، فإنّ افتراض الأربعة كاف في انتزاع الزوجية وكافتراض الإنسان كاف في انتزاع الإمكان، ويقابله العرضي مالا ينتزع من حاق الذات وإنّما ينتزع من حيثية وجودية منضمة إلى منشأ الانتزاع كانتزاع الأبيض عن الجسم فلا ينتزع إلّابعد انضمام حيثية وجودية- أعني البياض- إليه.
ويشير المحقّق السبزواري إلى ما ذكرنا بقوله:
كذلك الذاتي بذا المكان ليس هو الذاتي بالبرهان‌
بل لاحِق لذات شي‌ء، من حيث هي بلا توسّط لغير ذاته‌
فمثل الإمكان هو الذاتي لا الذاتي الايساغوجي بل ثاني‌

الثاني: عرف الذاتي بأنّه الذي لا يعلّل، قال الحكيم السبزواري:
ذاتي شي‌ء لم يكن معلّلًا وكان ما يسبقه تعقلّا