٢. إنّ سمة الفعل الاختياري، هو كونه مسبوقاً بالإرادة، ولكن الإرادة ليست أمراً إرادياً، والإ لتسلسل، فيكون أمراً اضطرارياً، فيصير الفعل مثلها، لأنّ معلول الأمر الاضطراري اضطراريّ مثله وليس باختياري، فيلزم علينا دارسة الأصلين مادة واستنتاجاً فنقول:
لا غبار على القاعدة، وانّ وجود الشي‌ء ملازم لوجوبه، وهو مفاد القاعدة الفلسفية المعروفة من: «انّ الشي‌ء، ما لم يجب لم يوجد». وهي قاعدة محقّقة مبرهنة، ولكن استنتاج الجبر منها فكرة خاطئة، ومغالطة واضحة، حصلت من خلط الفاعل الموجِب، بالفعل الموجَب بالفتح، وسيتضح الخطأ في الاستنتاج.
أمّا برهان القاعدة: بإجماله: فهو انّ وجود الشي‌ء رهن سدّ باب العدم على وجهه بالقطع والبت، حتى يكون وجوده على وجه الوجوب ولكي ينقطع السؤال بأنّه لماذا وجد، ولم ينعدم؟
توضيح البرهان:
إنّ نسبة الممكن سواء كان جوهراً أو عرضاً، إلى الوجود والعدم متساوية، فليس في ذاته اقتضاءُ الوجود ولا اقتضاءُ