٨٩ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: تَغَدَّى عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ ع فَجِي‌ءَ بِقَصْعَةٍ وَ تَحْتَهَا خُبْزٌ فَقَالَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ أَنْ يَكُونَ تَحْتَهَا وَ قَالَ مُرِ الْغُلَامَ أَنْ يُخْرِجَ الرَّغِيفَ مِنْ تَحْتِ الْقَصْعَةِ[١].

٩٠ عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا يُوضَعُ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ[٢].

٩١ عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُوضَعَ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ وَ نَهَى عَنْهُ‌[٣].

١٨ باب قطع الخبز

٩٢ عَنْهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ وَ لَكِنِ اكْسِرُوهُ بِالْيَدِ وَ لْيُكْسَرْ لَكُمْ خَالِفُوا الْعَجَمَ‌[٤].

٩٣ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَشِيرٍ رَفَعَهُ قَالَ: لَا بَأْسَ بِقَطْعِ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ‌[٥].

[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص ٨٦٩، س ٢٩ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص ٨٦٩، س ٢٩ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص ٨٦٩، س ٢٩ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص ٨٦٩، س ٢٩ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص ٨٦٩، س ٢٩ و ٣٠ و ٣١ و ٣٢ و ٣٤) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».