المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٥٣٠
٧٧٤ عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَجْوَةُ أُمُّ التَّمْرِ وَ هِيَ الَّتِي أَنْزَلَ بِهَا آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها يَعْنِي الْعَجْوَةَ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ: أَصْلُ التَّمْرِ كُلُّهُ مِنَ الْعَجْوَةِ[١].
٧٧٥ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: كَانَتْ نَخْلَةُ مَرْيَمَ الْعَجْوَةَ وَ نَزَلَتْ فِي كَانُونَ وَ نَزَلَ مَعَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ الْعَتِيقُ وَ الْعَجْوَةُ مِنْهُمَا تَفَرَّقَ أَنْوَاعُ النَّخْلِ[٢].
٧٧٦ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ الَّذِي حَمَلَ نُوحٌ مَعَهُ فِي السَّفِينَةِ مِنَ النَّخْلِ الْعَجْوَةُ وَ الْعَذْقُ[٣].
٧٧٧ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَامِرِ بْنِ كَثِيرٍ السَّرَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَوَدَّعْتُهُ وَ كَانَ أَصْحَابُنَا يُقَدِّمُونَنِي فَقَالَ يَا ابْنَ سُوقَةَ إِنَّ أَصْلَ كُلِّ تَمْرَةٍ الْعَجْوَةُ فَمَا لَمْ يَكُنْ مِنَ الْعَجْوَةِ فَلَيْسَ بِتَمْرٍ[٤].
٧٧٨ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ: أَخَذْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نَوَى الْعَجْوَةِ فَغَرَسَهُ صَاحِبٌ لَنَا فِي بُسْتَانٍ فَخَرَجَ مِنْهُ السُّكَّرُ وَ الْهِيرُونُ وَ السِّهْرِينُ وَ الصَّرَفَانُ وَ كُلُّ ضَرْبٍ مِنَ التَّمْرِ[٥].
[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص ٨٤٠، س ١٧ و ٢٠ و ص ٨٤٣، س ١٥ و ص ٨٤٠، س ٢٢ و ص ٨٤٣، س ١٦) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في الصحاح العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة» و قال البيضاوى:« ما قطعتم من لينة أي أى شيء قطعتم من نخلة، فعلة من اللون، و تجمع على ألوان، و قيل: من اللين و معناها النخلة الكريمة و جمعها أليان». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كانون الأول و الثاني شهران من الشهور الرومية في قلب الشتاء و كأنّ المراد هنا الأول». و بعد الحديث الآخر:« توضيح- في القاموس« السكر( بالضم و تشديد الكاف» معرب« شكر» واحدته بهاء، و رطب طيب، و عنب يصيبه- المرق فينتثر و هو من أحسن العنب» و قال:« الهيرون»( كزيتون) ضرب من التمر» و في بحر الجواهر:« هيرون( بالكسر) نوع من جيد التمر» و في القاموس: فى السين المهملة« تمر سهريز( بالضم، و الكسر، و بالنعت و بالإضافة- نوع معروف» و قال في المعجمة:« تمر شهريز تقدم في السين» و في الصحاح:« تمر شهريز و شهريز و سهريز و سهريز( بالضم و الكسير فيهما) بالشين و السين جميعا لضرب من التمر، و إن شئت أضفت مثل ثوب خز و ثوب خز» يعدها في الصحاح و قال:« الصرفان جنس من التمر» و في القاموس:« الصرفان( محركة) تمر رزين صلب المضاغ يعدها ذووا العيالات و الاجراء و العبيد لجرائها، أو هو الصيحانى، و من أمثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف و تؤكل بالشتية».
[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص ٨٤٠، س ١٧ و ٢٠ و ص ٨٤٣، س ١٥ و ص ٨٤٠، س ٢٢ و ص ٨٤٣، س ١٦) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في الصحاح العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة» و قال البيضاوى:« ما قطعتم من لينة أي أى شيء قطعتم من نخلة، فعلة من اللون، و تجمع على ألوان، و قيل: من اللين و معناها النخلة الكريمة و جمعها أليان». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كانون الأول و الثاني شهران من الشهور الرومية في قلب الشتاء و كأنّ المراد هنا الأول». و بعد الحديث الآخر:« توضيح- في القاموس« السكر( بالضم و تشديد الكاف» معرب« شكر» واحدته بهاء، و رطب طيب، و عنب يصيبه- المرق فينتثر و هو من أحسن العنب» و قال:« الهيرون»( كزيتون) ضرب من التمر» و في بحر الجواهر:« هيرون( بالكسر) نوع من جيد التمر» و في القاموس: فى السين المهملة« تمر سهريز( بالضم، و الكسر، و بالنعت و بالإضافة- نوع معروف» و قال في المعجمة:« تمر شهريز تقدم في السين» و في الصحاح:« تمر شهريز و شهريز و سهريز و سهريز( بالضم و الكسير فيهما) بالشين و السين جميعا لضرب من التمر، و إن شئت أضفت مثل ثوب خز و ثوب خز» يعدها في الصحاح و قال:« الصرفان جنس من التمر» و في القاموس:« الصرفان( محركة) تمر رزين صلب المضاغ يعدها ذووا العيالات و الاجراء و العبيد لجرائها، أو هو الصيحانى، و من أمثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف و تؤكل بالشتية».
[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص ٨٤٠، س ١٧ و ٢٠ و ص ٨٤٣، س ١٥ و ص ٨٤٠، س ٢٢ و ص ٨٤٣، س ١٦) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في الصحاح العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة» و قال البيضاوى:« ما قطعتم من لينة أي أى شيء قطعتم من نخلة، فعلة من اللون، و تجمع على ألوان، و قيل: من اللين و معناها النخلة الكريمة و جمعها أليان». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كانون الأول و الثاني شهران من الشهور الرومية في قلب الشتاء و كأنّ المراد هنا الأول». و بعد الحديث الآخر:« توضيح- في القاموس« السكر( بالضم و تشديد الكاف» معرب« شكر» واحدته بهاء، و رطب طيب، و عنب يصيبه- المرق فينتثر و هو من أحسن العنب» و قال:« الهيرون»( كزيتون) ضرب من التمر» و في بحر الجواهر:« هيرون( بالكسر) نوع من جيد التمر» و في القاموس: فى السين المهملة« تمر سهريز( بالضم، و الكسر، و بالنعت و بالإضافة- نوع معروف» و قال في المعجمة:« تمر شهريز تقدم في السين» و في الصحاح:« تمر شهريز و شهريز و سهريز و سهريز( بالضم و الكسير فيهما) بالشين و السين جميعا لضرب من التمر، و إن شئت أضفت مثل ثوب خز و ثوب خز» يعدها في الصحاح و قال:« الصرفان جنس من التمر» و في القاموس:« الصرفان( محركة) تمر رزين صلب المضاغ يعدها ذووا العيالات و الاجراء و العبيد لجرائها، أو هو الصيحانى، و من أمثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف و تؤكل بالشتية».
[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص ٨٤٠، س ١٧ و ٢٠ و ص ٨٤٣، س ١٥ و ص ٨٤٠، س ٢٢ و ص ٨٤٣، س ١٦) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في الصحاح العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة» و قال البيضاوى:« ما قطعتم من لينة أي أى شيء قطعتم من نخلة، فعلة من اللون، و تجمع على ألوان، و قيل: من اللين و معناها النخلة الكريمة و جمعها أليان». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كانون الأول و الثاني شهران من الشهور الرومية في قلب الشتاء و كأنّ المراد هنا الأول». و بعد الحديث الآخر:« توضيح- في القاموس« السكر( بالضم و تشديد الكاف» معرب« شكر» واحدته بهاء، و رطب طيب، و عنب يصيبه- المرق فينتثر و هو من أحسن العنب» و قال:« الهيرون»( كزيتون) ضرب من التمر» و في بحر الجواهر:« هيرون( بالكسر) نوع من جيد التمر» و في القاموس: فى السين المهملة« تمر سهريز( بالضم، و الكسر، و بالنعت و بالإضافة- نوع معروف» و قال في المعجمة:« تمر شهريز تقدم في السين» و في الصحاح:« تمر شهريز و شهريز و سهريز و سهريز( بالضم و الكسير فيهما) بالشين و السين جميعا لضرب من التمر، و إن شئت أضفت مثل ثوب خز و ثوب خز» يعدها في الصحاح و قال:« الصرفان جنس من التمر» و في القاموس:« الصرفان( محركة) تمر رزين صلب المضاغ يعدها ذووا العيالات و الاجراء و العبيد لجرائها، أو هو الصيحانى، و من أمثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف و تؤكل بالشتية».
[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥)- ج ١٤،« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص ٨٤٠، س ١٧ و ٢٠ و ص ٨٤٣، س ١٥ و ص ٨٤٠، س ٢٢ و ص ٨٤٣، س ١٦) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- في الصحاح العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمى لينة» و قال البيضاوى:« ما قطعتم من لينة أي أى شيء قطعتم من نخلة، فعلة من اللون، و تجمع على ألوان، و قيل: من اللين و معناها النخلة الكريمة و جمعها أليان». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كانون الأول و الثاني شهران من الشهور الرومية في قلب الشتاء و كأنّ المراد هنا الأول». و بعد الحديث الآخر:« توضيح- في القاموس« السكر( بالضم و تشديد الكاف» معرب« شكر» واحدته بهاء، و رطب طيب، و عنب يصيبه- المرق فينتثر و هو من أحسن العنب» و قال:« الهيرون»( كزيتون) ضرب من التمر» و في بحر الجواهر:« هيرون( بالكسر) نوع من جيد التمر» و في القاموس: فى السين المهملة« تمر سهريز( بالضم، و الكسر، و بالنعت و بالإضافة- نوع معروف» و قال في المعجمة:« تمر شهريز تقدم في السين» و في الصحاح:« تمر شهريز و شهريز و سهريز و سهريز( بالضم و الكسير فيهما) بالشين و السين جميعا لضرب من التمر، و إن شئت أضفت مثل ثوب خز و ثوب خز» يعدها في الصحاح و قال:« الصرفان جنس من التمر» و في القاموس:« الصرفان( محركة) تمر رزين صلب المضاغ يعدها ذووا العيالات و الاجراء و العبيد لجرائها، أو هو الصيحانى، و من أمثالهم صرفانة ربعية تصرم بالصيف و تؤكل بالشتية».