المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٥٤٠
عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: مِمَّا أَوْصَى بِهِ آدَمُ إِلَى هِبَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ بِالرُّمَّانِ فَإِنَّكَ إِنْ أَكَلْتَهُ وَ أَنْتَ جَائِعٌ أَجْزَأَكَ وَ إِنْ أَكَلْتَ وَ أَنْتَ شَبْعَانُ أَمْرَأَكَ[١].
٨٢٣ عَنْهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: لَمْ يَأْكُلِ الرُّمَّانَ جَائِعٌ إِلَّا أَجْزَأَهُ وَ لَمْ يَأْكُلْ شَبْعَانُ إِلَّا أَمْرَأَهُ[٢].
٨٢٤ عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَوْ كُنْتُ بِالْعِرَاقِ لَأَكَلْتُ كُلَّ يَوْمٍ رُمَّانَةً سُورَانِيَّةً وَ اغْتَمَسْتُ فِي الْفُرَاتِ غَمْسَةً[٣].
٨٢٥ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَأْكُلُ الرُّمَّانَ كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ[٤].
٨٢٦ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَ فِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ[٥].
٨٢٧ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي كُلِّ رُمَّانَةٍ حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ[٦].
٨٢٨ عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَ فِيهِ حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا شَذَّ مِنْهَا شَيْءٌ فَخُذُوهُ وَ مَا وَقَعَتْ أَوْ مَا دَخَلَتْ تِلْكَ الْحَبَّةُ مَعِدَةَ امْرِئٍ قَطُّ إِلَّا أَنَارَتْهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ نَفَتْ عَنْهُ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ وَ نَفَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ[٧].
٨٢٩ عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُثَنًّى عَنْ زِيَادٍ عَنْ يَحْيَى الْحَنْظَلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَبَقٌ فِيهِ رُمَّانٌ فَقَالَ لِي يَا زِيَادُ ادْنُ وَ كُلْ مِنْ هَذَا الرُّمَّانِ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَشْرَكَنِي فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الرُّمَّانِ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَ فِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَهُ[٨].
[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٧] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».
[٨] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٦، س ٥ و ٧ و ٨ و ٧ و ١٠ و ١١ و ١٣)( فى نسخة المحدث النوريّ( ره) مكان« شيطان الوسوسة» فى الحديث السابع« و من الشيطان الوسوسة» قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« مرأ الطعام( مثلثة الراء) فهو مريء يعنى حميد المغبة، و هنأنى و مرأنى فان أفرد فأمرأنى». و بعد الحديث السابع« فاذا شذ» أي ندر و سقط».