المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٥٥٧
كَانَ النَّبِيُّ ص يُعْجِبُهُ الرُّطَبُ بِالْخِرْبِزِ[١].
٩١٦ عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ الشَّعِيرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ص يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالتَّمْرِ[٢].
٩١٧ عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْخِرْبِزِ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يُحِبُّ الرُّطَبَ بِالْخِرْبِزِ[٣].
٩١٨ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ: أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْبِطِّيخَ بِالسُّكَّرِ وَ أَكَلَ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ[٤].
٩١٩ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ الْخِرْبِزَ بِالسُّكَّرِ[٥].
٩٢٠ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَمَرَّ عَلَيْهِ غُلَامٌ لَهُ فَدَعَاهُ فَقَالَ يَا قَيْنُ قُلْتُ وَ مَا الْقَيْنُ قَالَ الْحَدَّادُ ثُمَّ قَالَ أَرُدُّ عَلَيْكَ فُلَانَةَ وَ تُطْعِمُنَا بِدِرْهَمٍ خِرْبِزاً يَعْنِي الْبِطِّيخَ[٦].
٩٢١ عَنْهُ عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ[٧].
١٢٢ باب القثاء
٩٢٢ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا أَكَلْتُمُ الْقِثَّاءَ فَكُلُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ فَإِنَّهُ
[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.
[٧] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب البطيخ»،( ص ٨٥٤، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١٣)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.