المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٥٤٥
أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ[١].
٨٥٢ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ إِلَّا أَنَارَتْ وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ[٢].
٨٥٣ عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ الْحُلْوِ فَكُلُوهُ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَنَارَتْهَا وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: مَنْ أَكَلَ الرُّمَّانَ طُرِدَ عَنْهُ شَيْطَانُ الْوَسْوَسَةِ[٣].
٨٥٤ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ فَإِنَّهُ مَا مِنْ حَبَّةِ رُمَّانٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةٍ إِلَّا أَنَارَتْ وَ أَطَارَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً[٤].
٨٥٥ عَنْهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: الرُّمَّانُ سَيِّدُ الْفَاكِهَةِ وَ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً أَغْضَبَ شَيْطَانَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً وَ رَوَاهُ عَنْ خَلَّادِ بْنِ خَالِدٍ الْمُقْرِي عَنْ قَيْسٍ[٥].
٨٥٦ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: كُلُوا الرُّمَّانَ يُنَقِّي أَفْوَاهَكُمْ[٦].
٨٥٧ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع حَطَبُ الرُّمَّانِ يَنْفِي الْهَوَامَ[٧].
٨٥٨ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: كُلُوا الرُّمَّانَ يُنَقِّي أَفْوَاهَكُمْ[٨].
[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٧] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».
[٨] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب فضل الرمان و أنواعه»،( ص ٨٤٧، س ١٨ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٧ و ٢٨ و ٢٩) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات و الملكات الروحانية، و يمكن أن تكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص و التقوى و قوة الاعتقاد بالخبر و غيرها فإذا تخلفت في بعض الاحيان كان للاخلال ببعضها» و بعد الحديث الثالث:« بيان- في الكافي في الخبر الأوّل« إلا أبادت داء» مكان« أنارتها» و الإبادة- الاهلاك و الافناء» أقول في البحار و بعض نسخ المحاسن بدل« أطارت» فى الحديث الرابع« أطفأت». و في بعض النسخ مكان« أحمد بن النضر» فى سند الحديث الثامن« أحمد بن محمّد بن النضر».