[١] ( ١)- ج ١٤،« باب الحزاء»،( ص ٨٦٤، س ٩) قائلا بعده:« قال في النهاية: فى حديث بعضهم« الحزاءة يشربها أكايس النساء للطشة»، الحزاءة نبت بالبادية يشبه الكرفس إلّا أنه أعرض ورقا منه و الحزاء جنس لها، و الطشة الزكام. و في رواية« يشتريها أكايس النساء للخافية و الاقلات» الخافية- الجن، و الاقلات- موت الولد؛ كأنهم كانوا يرون ذلك من قبل الجن فإذا تبخرن به نفعهن» و في القاموس: الحزا و يمد- نبت؛ الواحدة حزأة و حزاءة و غلط الجوهريّ فذكره بالخاء، و قال بعضهم: هو نبت يكون بآذربيجان كثيرا و يربى ورقه في الخل و فيه حموضة و يقال له بالفارسية بيوه را» ثم نقل عن ابن بيطار ما يكشف عن خصائصه أكثر ممّا ذكر، فمن أراده فليطلبه من هناك.

[٢] ( ٢)- ج ١٤،« باب النانخواه و الصعتر»،( ص ٨٦٤، س ١٩) قائلا بعده:« بيان- الزئبر بالكسر( مهموزا) ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز؛ يقال زأبر الثوب فهو مزأبر و مزأبر إذا خرج زئبره»( انتهى) هذا قريب المضمون بالخبر الآتي، فان الخمل قريب من الزئبر قال في القاموس:« الخمل هدب القطيفة و نحوها؛ و أخملها- جعلها ذات خمل» أقول: يريد بالخبر الآتي ما يأتي في آخر كتاب الماء من قول أبى الحسن الأول( ع):« كان دواء أمير المؤمنين( ع) الصعتر، و كان يقول: إنّه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة». و يأتي موضعه إن شاء اللّه تعالى.