المحاسن

المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٤٨٩

عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَرْسَلَ إِلَى سَعِيدَةَ[١].

٥٦٣ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ: دَخَلَتْ عُثَيْمَةُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ مَعَهَا ابْنُهَا أَظُنُّ اسْمُهُ مُحَمَّداً فَقَالَ لَهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا لِي أَرَى جِسْمُ ابْنِكَ نَحِيفاً قَالَتْ هُوَ عَلِيلٌ فَقَالَ لَهَا أَسْقِيهِ السَّوِيقَ فَإِنَّهُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ يَشُدُّ الْعَظْمَ‌[٢].

٥٦٤ عَنْهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثَيْمَةَ أُمِّ وَلَدِ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَتْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ اسْقُوا صِبْيَانَكُمُ السَّوِيقَ فِي صِغَرِهِمْ فَإِنَّ ذَلِكَ يُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ يَشُدُّ الْعَظْمَ وَ قَالَ مَنْ شَرِبَ سَوِيقاً أَرْبَعِينَ صَبَاحاً امْتَلَأَتْ كَتِفَاهُ قُوَّةً[٣].

٥٦٥ عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ثَلَاثُ رَاحَاتِ سَوِيقٍ جَافٍّ عَلَى الرِّيقِ يُنَشِّفُ الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ حَتَّى يُقَالَ لَا يَكَادُ يَدَعُ شَيْئاً[٤].

٥٦٦ عَنْهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: السَّوِيقُ الْجَافُّ يَذْهَبُ بِالْبَيَاضِ‌[٥].

٥٦٧ عَنْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: السَّوِيقُ يَجْرُدُ الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ جَرْداً وَ يَدْفَعُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ[٦].

٥٦٨ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ الْجَمَّالِ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ‌

[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس:

« بيان- في الكافي« يجرد المرة و البلغم من المعدة» أي ينزع، و في القاموس« جرده( بتخفيف الراء و تشديدها)- قشره، و الجلد- نزع شعره، و زيدا من ثوبه- عراه، و القطن- حلجه».

[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس:

[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس:

[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس:

[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس:

[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦)- ج ١٤،« باب الأسوقة و أنواعها»،( ص ٨٧١، س ٨ و ١٠ و ١٢ و ١٤ و ٢٦ و ٢٧) و أيضا الحديث الأول و الثاني و الثالث- ج ٢٤« باب فضل الاولاد و ثواب تربيتهم»( ص ١١٦، س ١٥ و ١٧ و ١٩) قائلا بعد الحديث الأول في الموضع الأول:« بيان-« سعيدة» إما مرسلة أو مرسل إليها مكان عثيمة و سيأتي ما يؤيد الأول.» أقول: يريد بقوله:« ما يؤيد الأول» الحديث الآتى بعده. و بعد الحديث الثالث:« بيان-« المكارم عنه مثله إلّا أن فيه« امتلأت كعبه». و في الكافي كالمحاسن». و بعد الحديث الرابع:« بيان-« الراحة- الكف و في الكافي« حتى لا تكاد» و بعد الحديث الخامس:« بيان-« بالبياض» أي بالبرص، و بياض العين بعيد». و بعد الحديث السادس: