المحاسن - البرقي، ابو جعفر - الصفحة ٤٨٦
٥٤٠ عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ لَا يُقْفِرُ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ[١].
٥٤١ عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ كِسَراً فَقَالَ هَلْ عِنْدَكِ إِدَامٌ قَالَتْ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا خَلٌّ فَقَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ فِيهِ الْخَلُ[٢].
٥٤٢ عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ائْتَدِمُوا بِالْخَلِّ فَنِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ وَ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُنْذِرِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ[٣].
٥٤٣ عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ خُبْزاً وَ خَلًّا قَالَ كُلْ وَ قَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ[٤].
٥٤٤ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ[٥].
٥٤٥ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عِيسَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يُقْفِرُ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ[٦].
٥٤٦ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: مَا أَقْفَرَ مِنْ إِدَامٍ بَيْتٌ فِيهِ الْخَلُ[٧].
٥٤٧ عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ يَكْسِرُ الْمِرَارَ وَ يُحْيِي الْقَلْبَ[٨].
[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٧] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».
[٨] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧- ٨)- ج ١٤،« باب الخل»،( ص ٨٦٨، س ٢٨ و ٢٩ و ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ص ٨٦٩ س ١ و ٢ و ٢٨) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».