دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ يَأْكُلُ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ فَجَلَسَ وَ هُوَ فَرَغَ وَ هُوَ يَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مَا كَانَ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ مُتَّكِئاً مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ‌[١].

٣٩٢ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ كُلَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ص يَقُولُ‌ مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص مُتَّكِئاً قَطُّ وَ لَا نَحْنُ‌[٢].

٣٩٣ عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً قَالَ لَا وَ لَا مُنْبَطِحاً[٣].

٣٩٤ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً قَالَ لَا وَ لَا مُنْبَطِحاً عَلَى بَطْنِهِ‌[٤].

٣٩٥ عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع مُتَرَبِّعاً قَالَ وَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ يَأْكُلُ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ قَالَ وَ قَالَ مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ هُوَ مُتَّكِئٌ قَطُّ[٥].

٣٩٦ عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَلَّى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَا أَكَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ص وَ هُوَ مُتَّكِئٌ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِالْمُلُوكِ وَ نَحْنُ لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَفْعَلَ‌[٦].

٥٢ باب الأكل ماشيا

٣٩٧ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَزْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَ هُوَ يَمْشِي وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَفْعَلُهُ‌[٧].

٣٩٨ عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَبْلَ الْغَدَاةِ وَ مَعَهُ‌

[١] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٢] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٣] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٤] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٥] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٦] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[٧] ( ١- ٢- ٣- ٤- ٥- ٦- ٧)- ج ١٤،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص ٨٨٩، س ٥ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٤ و ٢٠) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».