٢٦٥ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ مَنْ أَكَلَ طَعَاماً فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَإِنْ نَسِيَ ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهَ بَعْدَهُ تَقَيَّأَ الشَّيْطَانُ مَا أَكَلَ وَ اسْتَقْبَلَ الرَّجُلُ طَعَامَهُ‌[١].

٢٦٦ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ عَلَى الطَّعَامِ وَ لَا تَلْغَطُوا فِيهِ فَإِنَّهُ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِزْقٌ مِنْ رِزْقِهِ يَجِبُ عَلَيْكُمْ شُكْرُهُ وَ حَمْدُهُ‌ قَالَ وَ رَوَاهُ الْأَصَمُّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[٢].

٢٦٧ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَكَلْتَ أَوْ شَرِبْتَ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ‌ عَنْهُ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مِثْلَهُ‌[٣].

٢٦٨ عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ اذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَى الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي‌ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَمُ‌[٤].

٢٦٩ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: مَنْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى الطَّعَامِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْ نَعِيمِ ذَلِكَ الطَّعَامِ أَبَداً[٥].

٢٧٠ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعَزْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ مَنْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ فِي أَوَّلِهِ وَ حَمِدَ اللَّهَ فِي آخِرِهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْ نَعِيمِ‌

[١] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٤،« باب التسمية و التحميد و الدعاء»،( ص ٨٨٦، س ٦ و ٩ و ١١ و ١٢) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان-« و استقبل الرجل» أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنّه يستأنفه و يستقبله، و في الكافي« و استقل» و هو الصواب أي وجده قليلا لما قد أكل الشيطان منه فان ما يتقيأه لا يدخل في طعامه، أو هو على الحذف و الايصال أي استقل في أكل طعامه و الأول أظهر» و قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« اللغط» و يحرك- الصوت و الجلبة أو أصوات مبهمة لا تفهم».

[٢] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٤،« باب التسمية و التحميد و الدعاء»،( ص ٨٨٦، س ٦ و ٩ و ١١ و ١٢) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان-« و استقبل الرجل» أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنّه يستأنفه و يستقبله، و في الكافي« و استقل» و هو الصواب أي وجده قليلا لما قد أكل الشيطان منه فان ما يتقيأه لا يدخل في طعامه، أو هو على الحذف و الايصال أي استقل في أكل طعامه و الأول أظهر» و قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« اللغط» و يحرك- الصوت و الجلبة أو أصوات مبهمة لا تفهم».

[٣] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٤،« باب التسمية و التحميد و الدعاء»،( ص ٨٨٦، س ٦ و ٩ و ١١ و ١٢) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان-« و استقبل الرجل» أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنّه يستأنفه و يستقبله، و في الكافي« و استقل» و هو الصواب أي وجده قليلا لما قد أكل الشيطان منه فان ما يتقيأه لا يدخل في طعامه، أو هو على الحذف و الايصال أي استقل في أكل طعامه و الأول أظهر» و قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« اللغط» و يحرك- الصوت و الجلبة أو أصوات مبهمة لا تفهم».

[٤] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٤،« باب التسمية و التحميد و الدعاء»،( ص ٨٨٦، س ٦ و ٩ و ١١ و ١٢) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان-« و استقبل الرجل» أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنّه يستأنفه و يستقبله، و في الكافي« و استقل» و هو الصواب أي وجده قليلا لما قد أكل الشيطان منه فان ما يتقيأه لا يدخل في طعامه، أو هو على الحذف و الايصال أي استقل في أكل طعامه و الأول أظهر» و قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- في القاموس« اللغط» و يحرك- الصوت و الجلبة أو أصوات مبهمة لا تفهم».

[٥] ( ٥)- هذا الحديث لم أجده في مظانه من البحار.