٢٤١ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضْلِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ قَالَ: تَغَدَّيْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَمَا غَسَلَ يَدَهُ قَبْلُ وَ لَا بَعْدُ[١].

٢٤٢ عَنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع‌ رُبَّمَا أُتِيَ بِالْمَائِدَةِ فَأَرَادَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ فَيَقُولُ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ نَظِيفَةً فَلَمْ يَغْسِلْهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ‌[٢].

٢٤٣ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ: تَعَشَّيْنَا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْلَةً جَمَاعَةً فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَقَالَ تَعَالَ حَتَّى نُخَالِفَ الْمُشْرِكِينَ اللَّيْلَةَ نَتَوَضَّأُ جَمِيعاً قَالَ وَ رَوَاهُ النَّهِيكِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ[٣].

٣٣ باب التمندل لوضوء الصلاة و الطعام‌

٢٤٤ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ‌

[١] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٤،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص ٨٨٢، س ٢٠ و ٢١ و ٢٣). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».

[٢] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٤،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص ٨٨٢، س ٢٠ و ٢١ و ٢٣). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».

[٣] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٤،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص ٨٨٢، س ٢٠ و ٢١ و ٢٣). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».