٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص

رساله فاطمیه - احمدی، یعقوب - الصفحة ١٥٥ - در بیان عروسی رفتن فاطمه زهرا

پوشیده و مخفی نیست و چون آفتاب در رابعة النّهار در حدّ اشتهار است که سیّد کائنات در جمیع جهات چه از حسب ذات قدسیّه و چه از جهت صفات بهیّه و آداب سنیّه از سایر انبیاء و مرسلین و ملائکه مقرّبین در پیش است و هیچ کس از مخلوقات را نمی رسد که در جهتی از جهات به آن بزرگوار در مقام مماثله برآید، واحدی از ایشان را قدرت و توان آن نباشد که در خصوص صفتی با آن عالی مقدار مقابله نماید. بنابراین باید فرزند دلبند و پاره جگر مستمند او فاطمه زهرا٣ از تن او و جزئی و بعضی از بدن مؤتمن آن حضرت است مِن حیث الخلقة و الخُلق در صفات حمیده و آداب گزیده نزدیک به پدر بزرگوار و دوش بدوش مربّی تاج دار خود باشد. و لا شک که چنین بود و خلاف آن از احدی نقل نشده. لهذا خاتون قیامت ازهد و اتقی و اقنع و اعبد جمیع زنان عالمیان بوده و اگر از عبادت و خداپرستی او می پرسی چندین هزار سال قبل از خلق عالم و آدم که نور پر سرور او از نور خاصّه الهیّه خلق شد، آن نور مقدّس در عالم روحانیان بذکر ملک منّان رطب اللّسان و بعد از تنزّل از مراتب شهود و حضور و نزول بدار غرور تا در گنجینه سینه و أنیس و مونس بی قرینه خدیجه خاتون٣ بود زبانش بذکر حقّ گویا، و بعد از تولّد چه در اَوان شیرخوارگی و چه در صِغر سِن و بعد از آن الی آخر عمر دقیقه از عبادت و یاد خدا غافل نمی شد و ساعات شب و روز خود را به بندگی حق سبحانه و تعالی بسر می برد و شاهد بر این مطلب و گواه بر این مدعی همین