ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى و هفتم- يكصد و سى و هشتم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
سهم امام چقدر است؟
٤ ص
(٤)
سهم امام زمان (عج) از رسانه هاى ما چقدر است؟
٤ ص
(٥)
امام خود در زمره منتظرانند
٦ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
شيخ وهّابى سورى كشتار علويان و تجاوز به زنان علوى حلال است
٨ ص
(٨)
هشدار كيسينجر درباره به هم ريختن نظم جهانى
٨ ص
(٩)
شرط حلال بودن تماشاى صحنه هاى غيراخلاقى در فيلم ها اعلام شد!
٩ ص
(١٠)
راز «كشتار الحوله» فاش شد
٩ ص
(١١)
گلستانه
١٠ ص
(١٢)
بشارت سبز
١٠ ص
(١٣)
عدالت روشن
١٠ ص
(١٤)
اوقات دريا هميشه آبى نيست
١١ ص
(١٥)
آفتاب دور از دست
١١ ص
(١٦)
عيسى دمى ديگر
١٢ ص
(١٧)
چشم به راه تو
١٢ ص
(١٨)
تو در كدام ثانيه مى افتى اتّفاق؟!
١٢ ص
(١٩)
چشم به راه
١٣ ص
(٢٠)
روح سلام در تن هستى
١٣ ص
(٢١)
گمارده
١٤ ص
(٢٢)
ملاحم، فتن؛ نشانه هاى ظهور
١٨ ص
(٢٣)
گستره علائم ظهور
١٨ ص
(٢٤)
علائم حتمى و غيرحتمى
٢٠ ص
(٢٥)
وجه اشتراك علائم ظهور با فِتن، ملاحم و اشراط السّاعة
٢٠ ص
(٢٦)
وجه امتياز علائم حتمى از علائم غيرحتمى
٢١ ص
(٢٧)
لزوم تفكيك علائم حتمى از غيرحتمى
٢١ ص
(٢٨)
رويكردها و عملكردهاى آخرالزّمانى
٢٢ ص
(٢٩)
آخرالزّمان در كتاب پيامبر آخرالزّمان
٢٦ ص
(٣٠)
نشانه هاى آخرالزمان از نگاه علّامه
٢٩ ص
(٣١)
اين است آخرالزّمان
٣٠ ص
(٣٢)
محبوبيّت و مقبوليّت امام
٣٦ ص
(٣٣)
طرح عربستان براى گسترش تفكر وهّابى تكفيرى
٣٩ ص
(٣٤)
حفاظت از امام در بند سامرّاء
٤٠ ص
(٣٥)
شرايط عصر حيات امام عسكرى (ع) و ولادت امام عصر (عج)
٤١ ص
(٣٦)
شرايط و وضعيّت امامان شيعه (ع) در عهد عبّاسى
٤١ ص
(٣٧)
حفظ جان امام موعود (ع) در سيره امام عسكرى (ع)
٤٣ ص
(٣٨)
1 خبر دادن از ولادت موعود (ع)
٤٣ ص
(٣٩)
2 تعيين زمان غيبت
٤٤ ص
(٤٠)
3 كاهش ارتباط مستقيم با شيعه
٤٤ ص
(٤١)
4 ساماندهى و تقويت سازمان و نهاد وكالت
٤٥ ص
(٤٢)
بُعد جهانى و عقلى استخلاف
٤٦ ص
(٤٣)
1 تفكّر كلّى مهدويّت
٤٦ ص
(٤٤)
ظهور زندگى تازه
٥١ ص
(٤٥)
جلوه هايى ديگر از «محيى» بودن خداوند در قرآن
٥٢ ص
(٤٦)
1 انسان ها را خلق كرده، آنگاه پس از مرگ دوباره زنده مى كند
٥٢ ص
(٤٧)
2 اجراى احكام الهى حيات بخش است
٥٢ ص
(٤٨)
3 دل هاى مؤمنان با پيوند به خدا و پيامبر (ص) حيات تازه اى مى يابد
٥٢ ص
(٤٩)
4 انسان جاهل به وسيله علم و حكمت حيات دوباره اى پيدا مى كند
٥٣ ص
(٥٠)
5 به كافران نور ايمان مى بخشد
٥٣ ص
(٥١)
6 خداوند به قلب هايى كه بر اثر گناه قساوت يافته، با توبه و خشوع حيات تازه اى مى بخشد
٥٣ ص
(٥٢)
7 جامعه اى كه در اثر ظلم، آثار حيات از او رخت بر بسته و در تاريكى غوطه ور است، با گسترش عدل به روشنى و حيات واقعى دست مى يابد
٥٣ ص
(٥٣)
جاى ما كجاست؟
٥٥ ص
(٥٤)
1 راحت طلبان
٥٥ ص
(٥٥)
2 جمودانديشان
٥٧ ص
(٥٦)
3 كافران و منافقان
٥٨ ص
(٥٧)
مأخذشناسى ملاحم و فتن
٥٩ ص
(٥٨)
وارونگى در مفاهيم و بحران هاى آخرالزّمان
٦٠ ص
(٥٩)
ترك امر به معروف و نهى از منكر در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦٠)
ترويج امر به منكر و نهى از معروف در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦١)
باز تعريف و تغيير در تعريف مصاديق معروف هاى متروك و منكرات رايج در آخرالزّمان
٦٢ ص
(٦٢)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه حكومتى و سياسى
٦٢ ص
(٦٣)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه دينى
٦٢ ص
(٦٤)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه اخلاق اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٥)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه هاى امنيّت اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٦)
مصاديق معروف ها و منكرات وارونه شده در آخرالزّمان
٦٤ ص
(٦٧)
در عرصه دينى
٦٤ ص
(٦٨)
در عرصه اخلاقى
٦٤ ص
(٦٩)
در عرصه اجتماعى
٦٤ ص
(٧٠)
احتمال بداء در نشانه هاى ظهور
٦٦ ص
(٧١)
آيا دنيا در سال 2012 م به پايان خواهد رسيد؟
٦٨ ص
(٧٢)
پيش گويى هايى بشرى در مورد آخرالزّمان
٦٨ ص
(٧٣)
پيش بينى 21 دسامبر 2012 م
٧١ ص
(٧٤)
تقويم آنها چه بود؟
٧١ ص
(٧٥)
اين باورها منشأ خدايى ندارد
٧١ ص
(٧٦)
ماياهاى مدرن به چه چيزى اعتقاد دارند؟
٧٢ ص
(٧٧)
پيش بينى هاى ديگر
٧٢ ص
(٧٨)
سياره X
٧٣ ص
(٧٩)
مجامع مخفى (2) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)
٧٦ ص
(٨٠)
مداراى پيامبر اعظم (ص) و نابردبارى يهوديان
٨٠ ص
(٨١)
درگيرى پيامبر (ص) با يهود
٨١ ص
(٨٢)
1 غزوه بنى قينقاع
٨٢ ص
(٨٣)
دلايل درگيرى با آنان عبارت بودند از
٨٢ ص
(٨٤)
الف پيمان شكنى
٨٢ ص
(٨٥)
ب) آشوب هاى اجتماعى و بى بندبارى
٨٣ ص
(٨٦)
ج) دستور مستقيم الهى
٨٣ ص
(٨٧)
2 غزوه بنى نضير
٨٣ ص
(٨٨)
3 غزوه بنى قريظه
٨٤ ص
(٨٩)
4 غزوه خيبر
٨٥ ص
(٩٠)
5 نمونه هاى ديگرى از برخورد پيامبر با يهود
٨٧ ص
(٩١)
«قدرت» از ديدگاه اسلام و غرب
٨٨ ص
(٩٢)
مفهوم قدرت
٨٨ ص
(٩٣)
قدرت در ديدگاه غرب
٨٨ ص
(٩٤)
مهم ترين حقوق اهل بيت (ع)
٩٢ ص
(٩٥)
حقّ معرفت
٩٣ ص
(٩٦)
معرفى كتاب
٩٨ ص
(٩٧)
آخرالزّمان و حكومت جهانى حضرت مهدى (عج)
١٠٠ ص
(٩٨)
اشاره
١٠١ ص
(٩٩)
بيلدربرگ؛ حكمرانى جهانى يا چپاول محترمانه
١٠٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٨ - مجامع مخفى (٢) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)

همواره در امان بمانند، باعث شده تا افسانه‌هايى پيرامونشان ساخته شود و حتّى از همه مهم‌تر، باعث شده تا وجودشان انكار شود و به عنوان توهّمى جلوه نمايد. افسانه‌ها در لابه‌لاى صفحات خود، حقيقتى را مكتوم داشته‌اند. اين شيوه از آموزه‌هاى «تلمود» است كه نخبگان! را تعليم مى‌دهد؛ همواره سرت را در سوراخى پنهان كن، مردم را بيرون بفرست تا هرگاه دُم را زدند، سرت بتواند آن را بازسازى كند.

اين مخفى‌كارى باعث شده تا دُم‌ها به جاى سرها بريده شوند. انگشت‌هاى اتّهام دُم‌هاى بيرونى يا همان عمله‌هاى سياسى، اجتماعى را نشانه مى‌روند و در فرصتى مناسب، آن دم‌ها را قطع كنند؛ در حالى كه سرها در لانه مانده‌اند و حتّى گاه، از روى مصلحت، سرهاى مخفى خود، دم‌ها را قربانى مى‌سازند تا سرها ديگر بار و ديگر بار به توطئه مشغول باشند و سلطه ادامه پيدا كند تا آن زمان كه فصل پيدايى و آشكارى برسد.

در خاطر داشته باشيد كه نخبگان يا هر عنوان ديگرى كه روى آنها بگذاريد، در نسبت تمام با حكومت جهانى‌اند و تنها در اين مسير، قابل شناسايى‌اند و حضورشان در طول تاريخ قابل رديابى و توجيه است!

درك اين امر، كشف اسم رمزى است كه پرده از بسيارى وقايع پيچيده برمى‌دارد؛ در حالى كه ما به اشتباه بسيارى از وقايع رخ داده را با كلمه‌بى‌معنى حادثه و اتّفاق تفسير كرده‌ايم.

زمانى روزولت، رئيس جمهور گذشته‌آمريكا گفته بود:

در عالم سياست، هيچ چيز تصادفى روى نمى‌دهد. اگر اتّفاقى رخ داده، مطمئن باشيد كه طرح آن قبلًا به همان صورت ريخته شده است.

روزولت، در مقامى بود كه خوب مى‌دانست چه مى‌گويد.[١]

نخبگان يا به تعبير گارى آلن- كه خود صاحب مدرك دكتراى تاريخ و سابقه‌دراز در خبرنگارى در آمريكاست و در فرآيند تحقيقاتى وسيع به مدارك فراوانى دست يافته است- گروه محارم، يك باند انحصارطلب، توطئه‌گر است كه دستش را در بسيارى از صحنه‌هاى خانمان‌برانداز و آتش افروزى‌هاى سياسى مى‌توان مشاهده كرد.[٢]

در يكى از گزارش‌هاى خبرگزارى «يونايتد پرس اينترنشنال»، به تاريخ ٢٧ دسامبر ١٩٦٥ م. پدر پدرو آروپ،[٣] رئيس «فرقه‌ژزوئت» وابسته به كليساى «كاتوليك رُم»، ضمن گفتارى خطاب به شوراى جهانى كليساها، اتّهامات زير را نسبت به اين شبكه‌توطئه وارد ساخته است:

اين گروه ملحد ... دست كم در سطوح بالاى رهبرى به طرزى به غايت كارا و مؤثّر فعّاليت دارد. اين گروه كلّيه‌وسايل ممكن را در اختيار دارد و از امكانات فراوانى از علمى گرفته تا زمينه‌هاى فنّى، اجتماعى و اقتصادى را براى اهداف خود به كار گرفته است. اين گروه از يك استراتژى دقيقاً طرّاحى شده، پيروى مى‌كند. در سازمان‌هاى بين‌المللى، در محافل مالى و در زمينه‌هاى ارتباطات جمعى، نظير مطبوعات، سينما، راديو و تلويزيون تقريباً نفوذ كامل دارد.[٤]

اين سخن در سراسر جهان، براى كلّيه روزنامه نگاران، محقّقان مبارز كه عمر خود را صرف شناسايى و افشاى استراتژى و عملكرد اين توطئه‌گران جهانى كرده‌اند، قابل درك و حتّى تجربه شده است كه گروه محارم، در اوّلين فرصت، مخالفان خود را به يكى از بلاها درگير مى‌سازند:

١. در صورت امكان آنها را خريده و ساكت مى‌كنند؛

٢. به انواع آزارها و درگيرى‌ها (مالى، حقوقى، ضرب و شتم، تهمت، افترا و حتّى آزار خانواده و منزوى كردن در محافل) مبتلا مى‌سازند تا مجال حركت و عمل را از آنها سلب كنند؛

٣. در صورت افاقه نكردن طرق دوگانه‌بالا، آنها را از سر راه برمى‌دارند.

خاطرات منتقدان هولوكاست و مخالفان فراماسونرى جهانى، خواندنى‌ترين و در عين حال دردناك‌ترين تاريخ حيات انسان‌هاى آزاده در جهان است.

اشرار بنى‌اسرائيل يا همان يهوديّت صهيونيستى، براى مبارزه با منتقدان از يك شبكه‌گسترده‌جهانى موسوم به «اتّحاديه‌مبارزه با افترا»،(Anti -Defamation Leagbe)

به عنوان يك ابزار نيرومند استفاده مى‌كنند تا مردم را متقاعد سازند كه هر گونه اشاره به بانك‌داران بين‌المللى (روتچيلدها) و هم‌دستانشان، به منزله‌حمله به كلّيه‌يهوديان در سراسر جهان است.

اين عناصر يهودى بدين ترتيب هر گونه تحقيق در خصوص عملكرد يهوديان، صهيونيست‌ها و بانك‌داران بين‌المللى را در نطفه خفه مى‌كنند و حتّى طرح چنين مطالبى را در دانشگاه‌ها به صورت تابو، امرى حرام جلوه مى‌دهند.

آنها هر كتاب يا فردى كه در اين موارد به مطالعه و تفحّص بپردازد، بلافاصله از جانب صدها كميته‌وابسته به اتّحاديه‌ضدّ افترا در سراسر آمريكا مورد حمله قرار مى‌گيرد.

لكّه‌دار كردن حيثيّت ديگران، ساده‌ترين تخصّص اين گروه حرفه‌اى است.

آنچه بر سر امثال فوريسون، استاد و محقّقى كه با ارائه‌مدارك و مستندات، هولوكاست را مورد نقد قرار داد و اصالت واقعه را به‌