ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى و هفتم- يكصد و سى و هشتم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
سهم امام چقدر است؟
٤ ص
(٤)
سهم امام زمان (عج) از رسانه هاى ما چقدر است؟
٤ ص
(٥)
امام خود در زمره منتظرانند
٦ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
شيخ وهّابى سورى كشتار علويان و تجاوز به زنان علوى حلال است
٨ ص
(٨)
هشدار كيسينجر درباره به هم ريختن نظم جهانى
٨ ص
(٩)
شرط حلال بودن تماشاى صحنه هاى غيراخلاقى در فيلم ها اعلام شد!
٩ ص
(١٠)
راز «كشتار الحوله» فاش شد
٩ ص
(١١)
گلستانه
١٠ ص
(١٢)
بشارت سبز
١٠ ص
(١٣)
عدالت روشن
١٠ ص
(١٤)
اوقات دريا هميشه آبى نيست
١١ ص
(١٥)
آفتاب دور از دست
١١ ص
(١٦)
عيسى دمى ديگر
١٢ ص
(١٧)
چشم به راه تو
١٢ ص
(١٨)
تو در كدام ثانيه مى افتى اتّفاق؟!
١٢ ص
(١٩)
چشم به راه
١٣ ص
(٢٠)
روح سلام در تن هستى
١٣ ص
(٢١)
گمارده
١٤ ص
(٢٢)
ملاحم، فتن؛ نشانه هاى ظهور
١٨ ص
(٢٣)
گستره علائم ظهور
١٨ ص
(٢٤)
علائم حتمى و غيرحتمى
٢٠ ص
(٢٥)
وجه اشتراك علائم ظهور با فِتن، ملاحم و اشراط السّاعة
٢٠ ص
(٢٦)
وجه امتياز علائم حتمى از علائم غيرحتمى
٢١ ص
(٢٧)
لزوم تفكيك علائم حتمى از غيرحتمى
٢١ ص
(٢٨)
رويكردها و عملكردهاى آخرالزّمانى
٢٢ ص
(٢٩)
آخرالزّمان در كتاب پيامبر آخرالزّمان
٢٦ ص
(٣٠)
نشانه هاى آخرالزمان از نگاه علّامه
٢٩ ص
(٣١)
اين است آخرالزّمان
٣٠ ص
(٣٢)
محبوبيّت و مقبوليّت امام
٣٦ ص
(٣٣)
طرح عربستان براى گسترش تفكر وهّابى تكفيرى
٣٩ ص
(٣٤)
حفاظت از امام در بند سامرّاء
٤٠ ص
(٣٥)
شرايط عصر حيات امام عسكرى (ع) و ولادت امام عصر (عج)
٤١ ص
(٣٦)
شرايط و وضعيّت امامان شيعه (ع) در عهد عبّاسى
٤١ ص
(٣٧)
حفظ جان امام موعود (ع) در سيره امام عسكرى (ع)
٤٣ ص
(٣٨)
1 خبر دادن از ولادت موعود (ع)
٤٣ ص
(٣٩)
2 تعيين زمان غيبت
٤٤ ص
(٤٠)
3 كاهش ارتباط مستقيم با شيعه
٤٤ ص
(٤١)
4 ساماندهى و تقويت سازمان و نهاد وكالت
٤٥ ص
(٤٢)
بُعد جهانى و عقلى استخلاف
٤٦ ص
(٤٣)
1 تفكّر كلّى مهدويّت
٤٦ ص
(٤٤)
ظهور زندگى تازه
٥١ ص
(٤٥)
جلوه هايى ديگر از «محيى» بودن خداوند در قرآن
٥٢ ص
(٤٦)
1 انسان ها را خلق كرده، آنگاه پس از مرگ دوباره زنده مى كند
٥٢ ص
(٤٧)
2 اجراى احكام الهى حيات بخش است
٥٢ ص
(٤٨)
3 دل هاى مؤمنان با پيوند به خدا و پيامبر (ص) حيات تازه اى مى يابد
٥٢ ص
(٤٩)
4 انسان جاهل به وسيله علم و حكمت حيات دوباره اى پيدا مى كند
٥٣ ص
(٥٠)
5 به كافران نور ايمان مى بخشد
٥٣ ص
(٥١)
6 خداوند به قلب هايى كه بر اثر گناه قساوت يافته، با توبه و خشوع حيات تازه اى مى بخشد
٥٣ ص
(٥٢)
7 جامعه اى كه در اثر ظلم، آثار حيات از او رخت بر بسته و در تاريكى غوطه ور است، با گسترش عدل به روشنى و حيات واقعى دست مى يابد
٥٣ ص
(٥٣)
جاى ما كجاست؟
٥٥ ص
(٥٤)
1 راحت طلبان
٥٥ ص
(٥٥)
2 جمودانديشان
٥٧ ص
(٥٦)
3 كافران و منافقان
٥٨ ص
(٥٧)
مأخذشناسى ملاحم و فتن
٥٩ ص
(٥٨)
وارونگى در مفاهيم و بحران هاى آخرالزّمان
٦٠ ص
(٥٩)
ترك امر به معروف و نهى از منكر در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦٠)
ترويج امر به منكر و نهى از معروف در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦١)
باز تعريف و تغيير در تعريف مصاديق معروف هاى متروك و منكرات رايج در آخرالزّمان
٦٢ ص
(٦٢)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه حكومتى و سياسى
٦٢ ص
(٦٣)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه دينى
٦٢ ص
(٦٤)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه اخلاق اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٥)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه هاى امنيّت اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٦)
مصاديق معروف ها و منكرات وارونه شده در آخرالزّمان
٦٤ ص
(٦٧)
در عرصه دينى
٦٤ ص
(٦٨)
در عرصه اخلاقى
٦٤ ص
(٦٩)
در عرصه اجتماعى
٦٤ ص
(٧٠)
احتمال بداء در نشانه هاى ظهور
٦٦ ص
(٧١)
آيا دنيا در سال 2012 م به پايان خواهد رسيد؟
٦٨ ص
(٧٢)
پيش گويى هايى بشرى در مورد آخرالزّمان
٦٨ ص
(٧٣)
پيش بينى 21 دسامبر 2012 م
٧١ ص
(٧٤)
تقويم آنها چه بود؟
٧١ ص
(٧٥)
اين باورها منشأ خدايى ندارد
٧١ ص
(٧٦)
ماياهاى مدرن به چه چيزى اعتقاد دارند؟
٧٢ ص
(٧٧)
پيش بينى هاى ديگر
٧٢ ص
(٧٨)
سياره X
٧٣ ص
(٧٩)
مجامع مخفى (2) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)
٧٦ ص
(٨٠)
مداراى پيامبر اعظم (ص) و نابردبارى يهوديان
٨٠ ص
(٨١)
درگيرى پيامبر (ص) با يهود
٨١ ص
(٨٢)
1 غزوه بنى قينقاع
٨٢ ص
(٨٣)
دلايل درگيرى با آنان عبارت بودند از
٨٢ ص
(٨٤)
الف پيمان شكنى
٨٢ ص
(٨٥)
ب) آشوب هاى اجتماعى و بى بندبارى
٨٣ ص
(٨٦)
ج) دستور مستقيم الهى
٨٣ ص
(٨٧)
2 غزوه بنى نضير
٨٣ ص
(٨٨)
3 غزوه بنى قريظه
٨٤ ص
(٨٩)
4 غزوه خيبر
٨٥ ص
(٩٠)
5 نمونه هاى ديگرى از برخورد پيامبر با يهود
٨٧ ص
(٩١)
«قدرت» از ديدگاه اسلام و غرب
٨٨ ص
(٩٢)
مفهوم قدرت
٨٨ ص
(٩٣)
قدرت در ديدگاه غرب
٨٨ ص
(٩٤)
مهم ترين حقوق اهل بيت (ع)
٩٢ ص
(٩٥)
حقّ معرفت
٩٣ ص
(٩٦)
معرفى كتاب
٩٨ ص
(٩٧)
آخرالزّمان و حكومت جهانى حضرت مهدى (عج)
١٠٠ ص
(٩٨)
اشاره
١٠١ ص
(٩٩)
بيلدربرگ؛ حكمرانى جهانى يا چپاول محترمانه
١٠٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٢ - پيش بينى هاى ديگر

نيامده است؛ زيرا ماياها قربانى‌كردن انسان را به عنوان بخشى از مراسم مذهبى خود انجام مى‌دهند. اغلب از كودكان براى اين آيين استفاده مى‌كنند كه در آن كشيش مايا قفسه‌سينه‌كودكى را كه هنوز زنده است، شكافته و قلب او را به عنوان قربانى به خدايان در مى‌آورد. در واقع، در جشن آغاز يك سال جديد، مايا قلب قربانى را پاره پاره مى‌كرد.

هيچكاك مى‌نويسد:

بخش عمده‌اى از عبادت وحشيانه‌ماياها، از جمله قربانى، زمانى قابل توجيه است كه بدانيم اين كار به واسطه‌قدرت واقعى خدايان سنگى آنها انجام مى‌يافته است.

ماياهاى مدرن به چه چيزى اعتقاد دارند؟

در حالى كه بسيارى از غربى‌ها در ٢١ دسامبر ٢٠١٢ م. به عنوان تاريخ اين فاجعه‌بى‌نظير توقّف كرده‌اند، ماياهاى مدرن به طور كلّى بدين صورت به موضوع نگاه نمى‌كنند. دون آلخاندرو، يكى از رهبران كنونى مايا، نظر خود را در خصوص معنا و مفهوم اين زمان ارائه داده است. او در جملاتى زمان تغيير مثبت را معرفى مى‌كند:

با توجّه به سيستم شمارش بلند يا شمارش طويل تقويم مايا، ما در انتهاى بكتون هستيم و ... در نتيجه در حال نزديك شدن به سال صفر ... جهان تغيير يافته است و ما وارد دوران تفاهم و هم‌زيستى هماهنگ شده‌ايم كه در آن عدالت اجتماعى و برابرى براى همه وجود دارد.

اين يك شيوه‌جديد زندگى است. با يك نظم نوين اجتماعى زمانى براى آزادى رسيده است كه در آن ما مى‌توانيم بدون محدوديّت و بدون مرز، مانند ابرها حركت كنيم. ما مانند پرندگان، بدون نياز به گذرنامه سفر خواهيم كرد. مانند رودخانه‌ها كه همه به يك مقصد در حال حركت هستند ...»[١]

يكى ديگر از رهبران، بنيتو راميرز مندوتا، اين ديدگاه را ارائه مى‌دهد:

همان‌طور كه بزرگان گفته‌اند، همه چيز به سمت تغيير مى‌رود. جهان در آن تاريخ به ياد ماندنى تغيير خواهد كرد. فرزندان ما جهان‌بينى متفاوت خواهند داشت، زمان تمام خواهد شد و موجودات ديگرى ساكن زمين خواهند شد ....

صلح جهانى و هماهنگى در سال ٢٠١٢ م. به صورت توأمان نخواهد آمد؛ امّا سرانجام خواهد آمد و خواهيم ديد. هر دو اين پيش‌گويى‌ها شامل برخى از عناصر حقيقت است؛ امّا شايان ذكر است كه اين ماياها ديدگاه‌هاى فاجعه‌بارى را كه بسيارى از مردم درباره‌سال ٢٠١٢ م. دارند، ندارند.

هاندلى با اشاره به افسانه‌مايايى مى‌گويد:

به نظر مى‌رسد كه اگر ٢١ دسامبر ٢٠٢١ م. پيش‌گويى تكان‌دهنده‌مايا براى پايان جهان بود، آن را به عنوان بخش مهمّى از ميراث فرهنگى و مذهبى آن تمدّن، حتّى براى امروز حفظ مى‌كردند؛ امّا ظاهراً اين مورد محلّى از اعراب ندارد. بسيارى از ماياهاى مدرن چنين تفسيرى از سيستم تقويم و اعتقاد خود را قبول نمى‌كنند؛ امّا از غربى‌ها، به دليل اينكه به سبب ديدگاه‌ها و مقاصد خود، تفسير خود را بر آنها تحميل مى‌كنند، شكايت دارند.

به اين ترتيب مى‌بينيم كه اين ايده كه تقويم ماياها پايان جهان را در سال ٢٠١٢ م. پيش‌بينى كرده، به سادگى فاقد اعتبار است. اين مطالب معنايى ندارند و تنها به اين دليل است كه دنياى ما چنان شكل غمگنانه‌اى دارد كه ناچار برخى به چنين چيزهايى توجّه كرده‌اند.

پيش‌بينى‌هاى ديگر

پيش‌گويان پر مدّعا، داستان‌هاى ترسناك ديگرى از فجايعى كه بنا بر ادّعاى آنها در سال ٢٠١٢ م. رخ خواهد داد، بافته‌اند.

خشك‌سالى در سراسر جهان، سيل، طوفان، سونامى، زلزله و فوران‌هاى آتش‌فشانى ناشى از طوفان‌هاى خورشيدى، ترك‌هاى تشكيل شده در ميدان مغناطيسى زمين و انقراض توده‌اى در زمستان هسته‌اى، قحطى، بيمارى‌هاى انسانى، جنگ، تحوّلات ناگهانى و عمده‌اقتصادى، فوران‌هاى عظيم خورشيدى، واژگونى قطبى و ... اين همه پيش‌بينى شده است كه در سال ٢٠١٢ م.

رخ مى‌دهد.[٢]

بله، برخى از اين چيزها در حال حاضر در نقاط مختلف زمين رخ‌