ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى و هفتم- يكصد و سى و هشتم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
سهم امام چقدر است؟
٤ ص
(٤)
سهم امام زمان (عج) از رسانه هاى ما چقدر است؟
٤ ص
(٥)
امام خود در زمره منتظرانند
٦ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
شيخ وهّابى سورى كشتار علويان و تجاوز به زنان علوى حلال است
٨ ص
(٨)
هشدار كيسينجر درباره به هم ريختن نظم جهانى
٨ ص
(٩)
شرط حلال بودن تماشاى صحنه هاى غيراخلاقى در فيلم ها اعلام شد!
٩ ص
(١٠)
راز «كشتار الحوله» فاش شد
٩ ص
(١١)
گلستانه
١٠ ص
(١٢)
بشارت سبز
١٠ ص
(١٣)
عدالت روشن
١٠ ص
(١٤)
اوقات دريا هميشه آبى نيست
١١ ص
(١٥)
آفتاب دور از دست
١١ ص
(١٦)
عيسى دمى ديگر
١٢ ص
(١٧)
چشم به راه تو
١٢ ص
(١٨)
تو در كدام ثانيه مى افتى اتّفاق؟!
١٢ ص
(١٩)
چشم به راه
١٣ ص
(٢٠)
روح سلام در تن هستى
١٣ ص
(٢١)
گمارده
١٤ ص
(٢٢)
ملاحم، فتن؛ نشانه هاى ظهور
١٨ ص
(٢٣)
گستره علائم ظهور
١٨ ص
(٢٤)
علائم حتمى و غيرحتمى
٢٠ ص
(٢٥)
وجه اشتراك علائم ظهور با فِتن، ملاحم و اشراط السّاعة
٢٠ ص
(٢٦)
وجه امتياز علائم حتمى از علائم غيرحتمى
٢١ ص
(٢٧)
لزوم تفكيك علائم حتمى از غيرحتمى
٢١ ص
(٢٨)
رويكردها و عملكردهاى آخرالزّمانى
٢٢ ص
(٢٩)
آخرالزّمان در كتاب پيامبر آخرالزّمان
٢٦ ص
(٣٠)
نشانه هاى آخرالزمان از نگاه علّامه
٢٩ ص
(٣١)
اين است آخرالزّمان
٣٠ ص
(٣٢)
محبوبيّت و مقبوليّت امام
٣٦ ص
(٣٣)
طرح عربستان براى گسترش تفكر وهّابى تكفيرى
٣٩ ص
(٣٤)
حفاظت از امام در بند سامرّاء
٤٠ ص
(٣٥)
شرايط عصر حيات امام عسكرى (ع) و ولادت امام عصر (عج)
٤١ ص
(٣٦)
شرايط و وضعيّت امامان شيعه (ع) در عهد عبّاسى
٤١ ص
(٣٧)
حفظ جان امام موعود (ع) در سيره امام عسكرى (ع)
٤٣ ص
(٣٨)
1 خبر دادن از ولادت موعود (ع)
٤٣ ص
(٣٩)
2 تعيين زمان غيبت
٤٤ ص
(٤٠)
3 كاهش ارتباط مستقيم با شيعه
٤٤ ص
(٤١)
4 ساماندهى و تقويت سازمان و نهاد وكالت
٤٥ ص
(٤٢)
بُعد جهانى و عقلى استخلاف
٤٦ ص
(٤٣)
1 تفكّر كلّى مهدويّت
٤٦ ص
(٤٤)
ظهور زندگى تازه
٥١ ص
(٤٥)
جلوه هايى ديگر از «محيى» بودن خداوند در قرآن
٥٢ ص
(٤٦)
1 انسان ها را خلق كرده، آنگاه پس از مرگ دوباره زنده مى كند
٥٢ ص
(٤٧)
2 اجراى احكام الهى حيات بخش است
٥٢ ص
(٤٨)
3 دل هاى مؤمنان با پيوند به خدا و پيامبر (ص) حيات تازه اى مى يابد
٥٢ ص
(٤٩)
4 انسان جاهل به وسيله علم و حكمت حيات دوباره اى پيدا مى كند
٥٣ ص
(٥٠)
5 به كافران نور ايمان مى بخشد
٥٣ ص
(٥١)
6 خداوند به قلب هايى كه بر اثر گناه قساوت يافته، با توبه و خشوع حيات تازه اى مى بخشد
٥٣ ص
(٥٢)
7 جامعه اى كه در اثر ظلم، آثار حيات از او رخت بر بسته و در تاريكى غوطه ور است، با گسترش عدل به روشنى و حيات واقعى دست مى يابد
٥٣ ص
(٥٣)
جاى ما كجاست؟
٥٥ ص
(٥٤)
1 راحت طلبان
٥٥ ص
(٥٥)
2 جمودانديشان
٥٧ ص
(٥٦)
3 كافران و منافقان
٥٨ ص
(٥٧)
مأخذشناسى ملاحم و فتن
٥٩ ص
(٥٨)
وارونگى در مفاهيم و بحران هاى آخرالزّمان
٦٠ ص
(٥٩)
ترك امر به معروف و نهى از منكر در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦٠)
ترويج امر به منكر و نهى از معروف در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦١)
باز تعريف و تغيير در تعريف مصاديق معروف هاى متروك و منكرات رايج در آخرالزّمان
٦٢ ص
(٦٢)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه حكومتى و سياسى
٦٢ ص
(٦٣)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه دينى
٦٢ ص
(٦٤)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه اخلاق اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٥)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه هاى امنيّت اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٦)
مصاديق معروف ها و منكرات وارونه شده در آخرالزّمان
٦٤ ص
(٦٧)
در عرصه دينى
٦٤ ص
(٦٨)
در عرصه اخلاقى
٦٤ ص
(٦٩)
در عرصه اجتماعى
٦٤ ص
(٧٠)
احتمال بداء در نشانه هاى ظهور
٦٦ ص
(٧١)
آيا دنيا در سال 2012 م به پايان خواهد رسيد؟
٦٨ ص
(٧٢)
پيش گويى هايى بشرى در مورد آخرالزّمان
٦٨ ص
(٧٣)
پيش بينى 21 دسامبر 2012 م
٧١ ص
(٧٤)
تقويم آنها چه بود؟
٧١ ص
(٧٥)
اين باورها منشأ خدايى ندارد
٧١ ص
(٧٦)
ماياهاى مدرن به چه چيزى اعتقاد دارند؟
٧٢ ص
(٧٧)
پيش بينى هاى ديگر
٧٢ ص
(٧٨)
سياره X
٧٣ ص
(٧٩)
مجامع مخفى (2) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)
٧٦ ص
(٨٠)
مداراى پيامبر اعظم (ص) و نابردبارى يهوديان
٨٠ ص
(٨١)
درگيرى پيامبر (ص) با يهود
٨١ ص
(٨٢)
1 غزوه بنى قينقاع
٨٢ ص
(٨٣)
دلايل درگيرى با آنان عبارت بودند از
٨٢ ص
(٨٤)
الف پيمان شكنى
٨٢ ص
(٨٥)
ب) آشوب هاى اجتماعى و بى بندبارى
٨٣ ص
(٨٦)
ج) دستور مستقيم الهى
٨٣ ص
(٨٧)
2 غزوه بنى نضير
٨٣ ص
(٨٨)
3 غزوه بنى قريظه
٨٤ ص
(٨٩)
4 غزوه خيبر
٨٥ ص
(٩٠)
5 نمونه هاى ديگرى از برخورد پيامبر با يهود
٨٧ ص
(٩١)
«قدرت» از ديدگاه اسلام و غرب
٨٨ ص
(٩٢)
مفهوم قدرت
٨٨ ص
(٩٣)
قدرت در ديدگاه غرب
٨٨ ص
(٩٤)
مهم ترين حقوق اهل بيت (ع)
٩٢ ص
(٩٥)
حقّ معرفت
٩٣ ص
(٩٦)
معرفى كتاب
٩٨ ص
(٩٧)
آخرالزّمان و حكومت جهانى حضرت مهدى (عج)
١٠٠ ص
(٩٨)
اشاره
١٠١ ص
(٩٩)
بيلدربرگ؛ حكمرانى جهانى يا چپاول محترمانه
١٠٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٣ - وارونگى ها و انحرافات در عرصه هاى امنيّت اجتماعى و فردى

بوته‌اى از خار را در دست مى‌فشرد.[١]

در اين دوران، سنّت‌ها كنار گذاشته شده و خلوص در اعمال ديده نمى‌شود. در طاعت خدا به مراتب كمتر از آنچه كه در طاعت غير اوست، خرج مى‌كنند. به طور كلّى از خدا غافل گشته و به دنيا مشغول مى‌شوند و از همين رو، امور دنيا بر آخرت رجحان مى‌يابد. ساكنان آخرالزّمان، نماز را بميرانند و در حقّ آن و نيز اوقاتش استخفاف كنند. زكات را نيز ترك كنند و اغنيا براى تفريح و تفرّج حج كنند و متوسطان براى تجارت و فقرا براى ريا و گوشزد مردم. مساجد را زينت كنند؛ در حالى كه خالى از ايمان باشد و محلّ پذيرايى و مجلس غذا شود. قرآن چنان متروك و مهجور شود كه شنيدن صوت آن براى گوش‌ها سنگين باشد؛ در حالى كه براى شنيدن باطل مشتاق باشند. عمده‌عبادات به ماه رمضان محدود شود و عالم نزد مردم جايگاه خود را از دست بدهد.»[٢]

وارونگى‌ها و انحرافات در عرصه‌اخلاق اجتماعى و فردى‌

در مشكلات و بحران‌ها، اوّلين ملجأيى كه براى استمداد در ميان افراد، به ذهن هر كس خطور مى‌كند، خويشان و نزديكان است و بنا بر فطرت و دستورات شرعى و اسلامى و عرفى نيز اوّلين موضع دستگيرى و دفع صدقات و زكات، خويشان و اقوامند و تا وقتى فقير و نيازمندى از ميان نزديكان وجود داشته باشد، نمى‌توان سراغ ديگران رفت؛ امّا اين نيز در آخرالزّمان دچار تحوّل و دگرگونى مى‌شود:

«در آن روزگار، بزرگتران به زير دستان و كوچك‌تران رحم نمى‌كنند و قوى بر ضعيف ترّحم نمى‌نمايد ... قيامت بر پا نمى‌شود تا آنكه زمانى فرا رسد كه مردى (از شدّت فقر) به اقوام و بستگان خود مراجعه كند و آنان را به خويشاوندى سوگند دهد تا بلكه به او كمك كنند؛ ولى چيزى به او نمى‌دهند. همسايه از همسايه‌خود كمك مى‌طلبد و او را به حقّ همسايگى سوگند مى‌دهد؛ ولى همسايه كمكش نمى‌كند».[٣]

«قطع رحم مى‌شود و به پدر و مادر آشكارا بى‌احترامى مى‌شود. مرد با اطاعت ازهمسرخود، از والدينش نافرمانى مى‌كند و در عين جفا به والدين، به رفقا نيكى مى‌كند. همسايه‌ها همديگر را بيازارند و جز از ترس زبان، همديگر را اكرام نكنند. در امانت‌ها خيانت مى‌كنند. وفا كم مى‌شود و پيمان‌ها را نقض مى‌كنند. كمترين چيزى كه يافت مى‌شود، برادرى است كه بتوان در راه خدا به او اعتماد نمود. حليم را مكّار و مكّار را حليم، حلم را ضعف و ظلم را فخر بشمارند و از نمّام استقبال كنند.»[٤]

وارونگى‌ها و انحرافات در عرصه‌هاى امنيّت اجتماعى و فردى‌

هر چند انسان هميشه به دنبال رفاه و آسايش خويش بوده و هست؛ امّا در دوره‌آخرالزّمان به دنبال افتراق و جدايى جدّى جوامع اسلامى و نبود اتّحاد ميان آنان، به راحتى دشمنان بر آنان سلطه يافته و سرنوشت مسلمانان به دست آنان رقم مى‌خورد: «به زودى امّت‌ها (پيروان ديگر آيين‌ها و مكاتب) بر ضدّ شما وارد عمل خواهند شد؛ آن گونه كه گرسنگان به ظروف غذا حمله‌ور مى‌شوند». شخصى گفت: از آن جهت كه در آن زمان در اقليّت به سر مى‌بريم، اين گونه مورد هجوم قرار خواهيم گرفت؟ پيامبر (ص) فرمود: «تعداد شما در آن زمان بسيار خواهدبود؛ ولى چون خس و خاشاك روى سيل خواهيد بود. خداوند مهابت و عظمت شما را از دل دشمنانتان خارج ساخته، بر دل‌هايتان‌