ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى و هفتم- يكصد و سى و هشتم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
سهم امام چقدر است؟
٤ ص
(٤)
سهم امام زمان (عج) از رسانه هاى ما چقدر است؟
٤ ص
(٥)
امام خود در زمره منتظرانند
٦ ص
(٦)
از ميان خبرها
٨ ص
(٧)
شيخ وهّابى سورى كشتار علويان و تجاوز به زنان علوى حلال است
٨ ص
(٨)
هشدار كيسينجر درباره به هم ريختن نظم جهانى
٨ ص
(٩)
شرط حلال بودن تماشاى صحنه هاى غيراخلاقى در فيلم ها اعلام شد!
٩ ص
(١٠)
راز «كشتار الحوله» فاش شد
٩ ص
(١١)
گلستانه
١٠ ص
(١٢)
بشارت سبز
١٠ ص
(١٣)
عدالت روشن
١٠ ص
(١٤)
اوقات دريا هميشه آبى نيست
١١ ص
(١٥)
آفتاب دور از دست
١١ ص
(١٦)
عيسى دمى ديگر
١٢ ص
(١٧)
چشم به راه تو
١٢ ص
(١٨)
تو در كدام ثانيه مى افتى اتّفاق؟!
١٢ ص
(١٩)
چشم به راه
١٣ ص
(٢٠)
روح سلام در تن هستى
١٣ ص
(٢١)
گمارده
١٤ ص
(٢٢)
ملاحم، فتن؛ نشانه هاى ظهور
١٨ ص
(٢٣)
گستره علائم ظهور
١٨ ص
(٢٤)
علائم حتمى و غيرحتمى
٢٠ ص
(٢٥)
وجه اشتراك علائم ظهور با فِتن، ملاحم و اشراط السّاعة
٢٠ ص
(٢٦)
وجه امتياز علائم حتمى از علائم غيرحتمى
٢١ ص
(٢٧)
لزوم تفكيك علائم حتمى از غيرحتمى
٢١ ص
(٢٨)
رويكردها و عملكردهاى آخرالزّمانى
٢٢ ص
(٢٩)
آخرالزّمان در كتاب پيامبر آخرالزّمان
٢٦ ص
(٣٠)
نشانه هاى آخرالزمان از نگاه علّامه
٢٩ ص
(٣١)
اين است آخرالزّمان
٣٠ ص
(٣٢)
محبوبيّت و مقبوليّت امام
٣٦ ص
(٣٣)
طرح عربستان براى گسترش تفكر وهّابى تكفيرى
٣٩ ص
(٣٤)
حفاظت از امام در بند سامرّاء
٤٠ ص
(٣٥)
شرايط عصر حيات امام عسكرى (ع) و ولادت امام عصر (عج)
٤١ ص
(٣٦)
شرايط و وضعيّت امامان شيعه (ع) در عهد عبّاسى
٤١ ص
(٣٧)
حفظ جان امام موعود (ع) در سيره امام عسكرى (ع)
٤٣ ص
(٣٨)
1 خبر دادن از ولادت موعود (ع)
٤٣ ص
(٣٩)
2 تعيين زمان غيبت
٤٤ ص
(٤٠)
3 كاهش ارتباط مستقيم با شيعه
٤٤ ص
(٤١)
4 ساماندهى و تقويت سازمان و نهاد وكالت
٤٥ ص
(٤٢)
بُعد جهانى و عقلى استخلاف
٤٦ ص
(٤٣)
1 تفكّر كلّى مهدويّت
٤٦ ص
(٤٤)
ظهور زندگى تازه
٥١ ص
(٤٥)
جلوه هايى ديگر از «محيى» بودن خداوند در قرآن
٥٢ ص
(٤٦)
1 انسان ها را خلق كرده، آنگاه پس از مرگ دوباره زنده مى كند
٥٢ ص
(٤٧)
2 اجراى احكام الهى حيات بخش است
٥٢ ص
(٤٨)
3 دل هاى مؤمنان با پيوند به خدا و پيامبر (ص) حيات تازه اى مى يابد
٥٢ ص
(٤٩)
4 انسان جاهل به وسيله علم و حكمت حيات دوباره اى پيدا مى كند
٥٣ ص
(٥٠)
5 به كافران نور ايمان مى بخشد
٥٣ ص
(٥١)
6 خداوند به قلب هايى كه بر اثر گناه قساوت يافته، با توبه و خشوع حيات تازه اى مى بخشد
٥٣ ص
(٥٢)
7 جامعه اى كه در اثر ظلم، آثار حيات از او رخت بر بسته و در تاريكى غوطه ور است، با گسترش عدل به روشنى و حيات واقعى دست مى يابد
٥٣ ص
(٥٣)
جاى ما كجاست؟
٥٥ ص
(٥٤)
1 راحت طلبان
٥٥ ص
(٥٥)
2 جمودانديشان
٥٧ ص
(٥٦)
3 كافران و منافقان
٥٨ ص
(٥٧)
مأخذشناسى ملاحم و فتن
٥٩ ص
(٥٨)
وارونگى در مفاهيم و بحران هاى آخرالزّمان
٦٠ ص
(٥٩)
ترك امر به معروف و نهى از منكر در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦٠)
ترويج امر به منكر و نهى از معروف در آخرالزّمان
٦٠ ص
(٦١)
باز تعريف و تغيير در تعريف مصاديق معروف هاى متروك و منكرات رايج در آخرالزّمان
٦٢ ص
(٦٢)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه حكومتى و سياسى
٦٢ ص
(٦٣)
وارونگى ها و بحران ها در عرصه دينى
٦٢ ص
(٦٤)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه اخلاق اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٥)
وارونگى ها و انحرافات در عرصه هاى امنيّت اجتماعى و فردى
٦٣ ص
(٦٦)
مصاديق معروف ها و منكرات وارونه شده در آخرالزّمان
٦٤ ص
(٦٧)
در عرصه دينى
٦٤ ص
(٦٨)
در عرصه اخلاقى
٦٤ ص
(٦٩)
در عرصه اجتماعى
٦٤ ص
(٧٠)
احتمال بداء در نشانه هاى ظهور
٦٦ ص
(٧١)
آيا دنيا در سال 2012 م به پايان خواهد رسيد؟
٦٨ ص
(٧٢)
پيش گويى هايى بشرى در مورد آخرالزّمان
٦٨ ص
(٧٣)
پيش بينى 21 دسامبر 2012 م
٧١ ص
(٧٤)
تقويم آنها چه بود؟
٧١ ص
(٧٥)
اين باورها منشأ خدايى ندارد
٧١ ص
(٧٦)
ماياهاى مدرن به چه چيزى اعتقاد دارند؟
٧٢ ص
(٧٧)
پيش بينى هاى ديگر
٧٢ ص
(٧٨)
سياره X
٧٣ ص
(٧٩)
مجامع مخفى (2) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)
٧٦ ص
(٨٠)
مداراى پيامبر اعظم (ص) و نابردبارى يهوديان
٨٠ ص
(٨١)
درگيرى پيامبر (ص) با يهود
٨١ ص
(٨٢)
1 غزوه بنى قينقاع
٨٢ ص
(٨٣)
دلايل درگيرى با آنان عبارت بودند از
٨٢ ص
(٨٤)
الف پيمان شكنى
٨٢ ص
(٨٥)
ب) آشوب هاى اجتماعى و بى بندبارى
٨٣ ص
(٨٦)
ج) دستور مستقيم الهى
٨٣ ص
(٨٧)
2 غزوه بنى نضير
٨٣ ص
(٨٨)
3 غزوه بنى قريظه
٨٤ ص
(٨٩)
4 غزوه خيبر
٨٥ ص
(٩٠)
5 نمونه هاى ديگرى از برخورد پيامبر با يهود
٨٧ ص
(٩١)
«قدرت» از ديدگاه اسلام و غرب
٨٨ ص
(٩٢)
مفهوم قدرت
٨٨ ص
(٩٣)
قدرت در ديدگاه غرب
٨٨ ص
(٩٤)
مهم ترين حقوق اهل بيت (ع)
٩٢ ص
(٩٥)
حقّ معرفت
٩٣ ص
(٩٦)
معرفى كتاب
٩٨ ص
(٩٧)
آخرالزّمان و حكومت جهانى حضرت مهدى (عج)
١٠٠ ص
(٩٨)
اشاره
١٠١ ص
(٩٩)
بيلدربرگ؛ حكمرانى جهانى يا چپاول محترمانه
١٠٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٦ - مجامع مخفى (٢) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)

مجامع مخفى (٢) مثلّث قدرت (حاكميّت نخبگان)

اسماعيل شفيعى سروستانى‌

يك ضلع مثلث قدرت، حكومت جهانى است كه بنى‌اسرائيل مركز استقرار آن را «اورشليم» مى‌شناسد.

رغم آنكه ميان اشرار يهود و قدرت‌طلبان صهيونيست با آيين موسوى (دين موسى كليم الله) هيچ نسبتى نيست و ريشه‌هاى اين تفكّر شيطانى قدرت‌طلب به كفر و شرك باستانى مصرى برمى‌گردد، گفت‌وگو از كتاب مقدّس «تورات» و سرزمين قدس، پوششى است كه آن باطن را از تيررس نگاه عمومى مردم دور مى‌سازد و ساده‌لوحان را مى‌فريبد.

به اين مطلب، شناسايى جايگاه و موقعيّت اورشليم را در جغرافياى تاريخى، سياسى، اقتصادى جهان اضافه كنيد. نويسندگان كتاب «جغرافياى استراتژيك خاورميانه» درباره «فلسطين» مى‌نويسند:

هيچ بخشى از خاورميانه نقش تاريخى و پايدار جغرافيا را در تأثيرگذارى بر سياست‌هاى ملّى در زمينه‌صلح و جنگ، بهتر از باريكه‌خشكى ساحل شرقى مديترانه، يعنى فلسطين يا اسرائيل ايفا نمى‌كند.[١]

در طول تاريخ، در اين منطقه و به ويژه صحراى «مگيدو» در جنوب «حيفا» جنگ‌هاى بسيارى رخ داده است. بنيادگرايان بنى‌اسرائيلى وابسته به كليساى پروتستان «انگليس» و «آمريكا» هم اين منطقه را به منطقه‌درگيرى آخرين جنگ در آخرالزّمان معرفى مى‌كنند. در كتاب «مثلث مقدّس» مفصّل‌تر درباره‌اهمّيت اين منطقه و جايگاه ژئوپلتيك آن در «خاورميانه» و جهان نوشته‌ام. اشرار يهود با انتخاب اين محل، به تمامى عملكردهاى مزوّرانه‌خود، صبغه‌دينى و مذهبى مى‌دهند و چنان‌كه خاخام ميكا هالبرن گفته بود، از اورشليم به عنوان راهى براى توجيه زمان حال (بخوانيد جنايات زمان حال) مى‌سازد. از نظر نگارنده و با تكيه بر همه‌شواهد، اين حكومت جهانى و به عبارتى سلطه‌جهانى اشرار يهود اتّفاق افتاده است. تنها يك‌پارچه‌سازى سياست‌ها، تمركز سازمان اجرايى و مديريّتى و بالأخره اعلام علنى آن باقى‌مانده كه يهود سعى دارد، طى سال‌هاى نزديك و از طريق اعمال استراتژى آتش‌فشان آپوكاليپتيك اين بخش بر زمين مانده را هم محقّق كند؛ به اميد اينكه امكان كنترل تاريخ آينده را به دست آورد.

دليل اين ادّعا، يعنى تحقّق حاكميّت بنى‌اسرائيل بر مقدورات و امكانات مادّى و فرهنگى جهان در قرن بيستم و سال‌هاى اوّليه‌قرن بيست و يكم ميلادى هم روشن است:

١. تبديل شدن فرهنگ و تمدّن غربى به فرهنگ و تمدّن غالب در سراسر جهان؛ تمدّنى كه در بنياد، يهودى و منبعث از اخلاق يهوديانه است؛

٢. حاكميّت سران صليب و صهيون بر سازمان‌هاى جهانى و متولّيان رتق و فتق امور بين المللى در حوزه‌هاى پول و سرمايه، فرهنگ و آموزش و پرورش، بهداشت و سلامتى، سياست و ملك‌دارى و ...؛

٣. غلبه‌رسانه‌هاى بنى‌اسرائيلى، اعمّ از ماهواره‌ها، اينترنت، راديو و تلويزيون، سينما، مطبوعات بر نظام رسانه‌اى جهان؛

٤. غلبه‌بانكدارى و اقتصاد يهودى بر نظام مالى جهان؛

٥. غلبه‌كارتل‌ها و كمپانى‌هاى چند ملّيتى بر همه‌دارايى‌هاى مردم جهان؛

٦. حاكميّت يهود بر اقتصاد، سياست و فرهنگ آمريكايى و اروپايى؛

٧ ....

منبع تغذيه خبرگزارى‌هاى شرق و غرب جهان كجاست؟ مگر جز اين است كه هاليوود بنى‌اسرائيلى به عنوان اتاق فكر رسانه‌هاى جهان عمل مى‌كند؟

به اين مجموعه، حاكميّت نخبگان را بيافزاييد.

نخبگان كيانند؟ رؤساى كشورهاى اروپايى؟ اعضاى ايپاك؟ سهام‌داران شركت‌هاى چند ملّيتى؟ بانك‌داران يهودى؟ اعضاى كميسيون سه جانبه يا همان سه جانبه‌خواهان؟ يا ... سال‌ها بلكه قرن‌هاست كه همه از دولتى در سايه سخن مى‌گويند، از دست‌هايى آلوده؛ امّا پنهان كه در پشت هر توطئه‌بزرگى نمودار است؛ امّا رخ نمى‌نمايد.

همين پوشاندن چهره و سايه‌نشينى و مخفى‌كارى باعث شده تا