معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٧ - ٤- عبده و نوگرایی
عبده بر اساس سفارش اسلام بر ضرورت اتحاد و نفی اختلاف و تأکید بر فراگیری علم (که آن زمان پیشرفت علمی غرب چشمها را پرکرده بود) و به دلیل مشی اعتدالی خود با پیروان ادیان با احترام برخورد میکرد و سخنی که بیانگر اختلاف و یا تعرض به مذهب یا عقیدهای باشد بیان نمیکرد. [١]بنا به نقلی وی در بیروت جمعیت مخفی را به هدف تقریب بین ادیان اسلام، مسیحیت و یهودیت تشکیل داد. [٢]
بدیهی است که همگرایی بین اسلام و مسیحیت و یهودیت تنها با هزینه اسلام امکانپذیر است. زیرا تنها دین صحیح، اسلام است و دیگر ادیان تحریفشدهاند و در همگرایی دینی، دین صحیح آسیب میبیند. [٣]
[١] - محمد رشید رضا، تاریخ الاستاذ الامام، ج ۱، ص ۴۰۲-۴۰۴.
[٢] - ر.ک. مروان صباح یاسین، «الامام محمد عبده و مدرسته التفسیریه التجدیدیه» مجلهالجامعه العراقیه، العدد ۴۲/۲، ص ۲۴۵؛ ر.ک. علی محمد جریشه، الاسالیب الغزو الفکری للعالم الاسلامی، قاهره: دار الاعتصام، ۱۳۹۹، ص ۲۰۱-۲۰۲.برخی پژوهشگران معتقدند صهیونیست برای رسیدن به هدف خود نظریه تقریب بین ادیان و تشکیل امت و احد را مطرح کرد تا زمینه برای رفع دشمنی آنها با یهودیت فراهم شود. زیرا نزدیکی ادیان به هم به سکولاریسم دینی و تحقق اهداف فراماسونری و اهداف غایی صهیونیست منجر میگردد
[٣] - ر.ک. علیمحمد جریشه، الاسالیب الغزو الفکری للعالم الاسلامی، قاهره: دار الاعتصام، ۱۳۹۹، ص ۲۰۱-۲۰۲