معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٢٠٩ - هـ- ترفیع حضرت عیسی (ع)
عبده و شاگردانش تواتر احادیث درباره رجعت حضرت عیسی (ع) در آخرالزمان[١]را نپذیرفتند. مراغی مانند عبده، دجال را رمز خرافات و قبایحی میداند که با تقریر شریعت بر وجهی درست، زایل میگردد.[٢]
نقد و بررسی
اول) مبانی عبده و رشید رضا در موارد جواز تأویل آیات قرآن، پرهیز از نظرات مفسران و پرهیز از بهرهوری از روایات تفسیری موجب شد که ایشان بالا رفتن حضرت عیسی(ع) را نپذیرند.
دوم) اگر قبول کنیم که قرآن به این مطلب دلالت ندارد، باید بگوییم نصارا موفق شدند این عقیده را در صحیح بخاری و مسلم و منابع این کتابها وارد کنند و جمهور علمای مسلمین، غیر از عبده و شاگردانش، بدان معتقد شوند.[٣]
سوم) رشید رضا به کاربردهای دیگر کلمه وفات در قرآن توجه نکرده است. این کلمه در آیه ۱۱۱ نحل به معنای اصلی خودش یعنی «أخذ الشی وافيا تاما» و در آیه ۶۰ انعام به معنای خواب آمده است. همچنین رفع حضرت عیسی (ع) با «الی» و «اليه» درآیات «وَ رافِعُكَ إِلَي» و «بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ»[٤] همراه شده است در حالی که در آیه «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا» که بدان
[١] - محمد شوکانی، فتح القدیر، ۶ جلدی، دمشق: دار ابن کثیر، ۱۴۱۴،ج ۱، ص ۳۹۵ .
[٢] - احمد مصطفی مراغی، تفسیر المراغی، ج ۳، ص ۱۷۰ .
[٣] - فهد رومی، منهج المدرسة العقلیة الحدیثة فی التفسیر، ص ۷۱۲.
[٤] - نساء ۱۵۸.