معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٨٦ - دوم) زنده شدن مقتول بنی اسرائیل
سه) عبارت «كَذلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى» به معنای حفظ کردن خونهایی است که در صورت مجهول بودن قاتل ریخته میشد و معنای آن معادل آیه «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا»[١] و «و َلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ»[٢] است. احیاء به معنای باقی گذاردن بوده و ناظر به زنده شدن کسی بعد از مرگش نیست.[٣]
چهار) عبارت «و َيُرِيكُمْ آيَاتِهِ» دلالت دارد که خداوند بهوسیله اجرای حکم، اسباب فتنه و دشمنی را پایان میدهد.
پنج) در قصههای انبیا (ع) نباید به اقوال تاریخنگاران و مفسرین اعتماد کرد. دانشمندان امروزی نیز معتقدند نباید به مباحث تاریخی آن دورهها جز با تفحص و تحقیق اعتماد کرد.
شش) ختم آیه با عبارت «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» به این معناست که از این آیه اسرار احکام و فایده خضوع در برابر شریعت فهمیده شود و نباید توهم شود که آنچه واقع شد مختص به این واقعه در آنوقت است، بلکه لازم است امر خدا در هرزمانی بدون لجاجت پذیرفته شود.[٤]
نقد و بررسی
اول) این دیدگاه با سیاق کلام منطبق نیست. بهویژه آن قسمت از کلام که میگوید: «پس گفتیم پارهای از اعضا را به بدن مقتول بزنید تازنده شود تا قاتل را معرفی کند. اینگونه
[١] -مائده ۳۲ .
[٢] -بقره ۱۷۹. خردمندان شما را درقصاص کردن زندگی است باشد که پروا کنید.
[٣] - محمد رشید رضا، المنار ، ج ۱، ص ۳۵۱.
[٤] -همان، ص ۳۴۸ .