معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٨٥ - دوم) زنده شدن مقتول بنی اسرائیل
آیات قبل، درباره فرمان خدا به بنیاسرائیل در ذبح گاو و سؤالات مختلف ایشان است. بیشتر مفسران، آیات قبل و آیه موردبحث را درباره یک قصه میدانند. فردی کشته میشود و برای تعیین قاتل نزاع درمیگیرد. خداوند امر میکند تا گاوی را بکشند و قسمتی از بدن آن را به بدن مقتول بزنند تا معجزهآسا زنده شود و قاتل خود را معرفی کند.[١]
عبده و رشید رضا که وقوع حادثه خارقالعاده را قبول ندارند برای رد معجزه مباحث خود را در چند محور بیان میدارند:
یک) آیه بیانگر یک حکم شرعی درباره تعیین قاتل و رفع نزاع است. فرمان ذبح و زدن قسمتی از گاو به بدن مقتول راهی برای پیدا کردن قاتل است که هر کس آن عمل را انجام نمیداد، قاتل شناخته میشد.
دو) این حکم در تورات آورده شده است بدینصورت که برای از میان بردن اختلاف و خصومت درباره مقتولی که قاتلش مجهول باشد، باید گاوی ذبح شود و عدهای در مراسمی خاص دست خود را با آن بشویند تا از اتهام تبرئه گردند. آنها که چنین نکنند، متهم به قتل میشوند.[٢]درباره منشأ این داستان در قرآن، با توجه به ناشناخته بودن این قصه در بین بنیاسرائیل و تورات، باید بدانیم که قرآن آن را از طرف خدا آورده است. بنیاسرائیل متأخر بهرهای از کتاب خدا داشتند؛[٣] اما بخشى ازآنچه را به ایشان تذكّر دادهشده بود، فراموش کردند.
[١] -ر. ک. محمد بن عمر فخر رازی، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، ج ۳، ص ۵۴۴؛ محمود بن عمر زمخشری، کشاف، ج ۱، ص ۱۵۳؛ محمود بن عبدالله آلوسی، روح المعانی، ج ۱، ص ۲۹۴ .
[٢] - محمد رشید رضا، المنار، ج۱، ص ۳۴۷.
[٣] - مائده ۳۱«أ و تُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ» نساء ۵۱، «نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا» .