معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٤٠ - ب-تمثل فرشتگان نزد حضرت ابراهیم(ع)
دوم) تمثل در لغت به معنای تجسد یافتن[١]، شکل و صورت گرفتن[٢] است به این معنا که موجودی مجرد و غیرمادی به شکل و صورت مادی در عالم ماده ظاهر گردد.
سوم) مسئله تمثل ملائکه به تغییر شکل آب شبیه است. همانگونه که آب، بدون اختیار، براثر گرما و سرما به صورتهای مختلف درمیآید، ملائکه نیز میتوانند از جسم لطیف، بهصورت جسم متراکم درآیند. آنان با اذن الهی قدرت دارند که در مواد عالم تصرف کرده و در این حالت بشر میتواند آنها را ببیند.[٣]
چهارم) بعضی ارواح بشری مانند پیامبران به علت داشتن ویژگیهای خاصی مانند امتیاز در خلقت، طهارت روحی، علو نفس و عنایت خداوندی میتوانند با ملائکه ارتباط گیرند.[٤]
لازم به ذکر است که ملائکه بهصورت و شکل درنمیآیند، بلکه ملک بهصورت بشر تمثل یافته و ظهورش برای بیننده بهصورت بشر است نه اینکه ملک بشر شود و چیزی بهصورت چیز دیگر ظاهر شود و تمثل یابد. تمثل ملک بهصورت انسان به این معناست که ملک در ظرف ادراک آنکسی که وی را میبیند، بهصورت انسان درآید، درحالیکه بیرون از ظرف ادراک او، صورت ملکی دارد.[٥]
[١] -آذر نوش آذرتاش، فرهنگ معاصر عربی – فارسی، تهران: نشر نی، چاپ دهم، ۱۳۸۸، ص ۶۳۵.
[٢] - غلامرضا خسروی حسینی، ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن (راغب اصفهانی)، تهران: انتشارات مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۸۵، ج ۳، ص ۱۹۶.
[٣] - محمد رشید رضا، المنار، ج۷، ص ۳۱۶.
[٤] - همان، ج۷، ص ۲۲۰.
[٥] - ر.ک. محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج ۱۷، ص ۱۳.تفسیر رشیدرضا از ملائکه در پژوهشهای متعددی مورد نقد قرار گرفته است مانند فصل دوم کتاب «عقلگرایی درتفاسیر قرن چهاردهم» از شادی نفیسی و مقاله «بررسی تطبیقی ماهیت و رویت ملائکه در تفسیر المیزان و المنار» از سید محمود طیب حسینی و صدیقه فیجانی .