معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٠٧ - دوم) عدم حجیت خبر واحد
در نظر عبده، حدیث، حتی در صورت صحیح بودن، خبر واحد است و نمیتوان در امور اعتقادی به آن تمسک نمود و تنها در احکام عملی میتوان به اینگونه اخبار عمل کرد. بخش اعظمِ سنت، سنت عملی است.[١]
رشید رضا نیز با رد معنای اصطلاحی سنت و تکیهبر معنای لغوی آن یعنی سیره و روش تنها روش عملی پیامبر را مدنظر قرار میدهد. وی به سخن حضرت علی (ع) استناد میکند که به ابن عباس سفارش کردند باسنت به احتجاج با خوارج بپردازد به این دلیل که قرآن وجوه متعددی را برمیتابد. به نظر وی، مراد حضرت از سنت معنای لغوی سنت است نه معنای اصطلاحی آن. محدثین و فقها در دورههای متأخر با توسعه در مفهوم سنت، اصطلاح سنت را برای قول و سیره عملی آن حضرت قراردادند. این احادیث نیز مانند قرآن و چهبسا بیشتر از آن قابل تأویل به وجوه مختلفی هستند.[٢] آنچه راویان از احادیث، تقریرات و صفات خلقی و خلقی پیامبر ٦ نقل میکنند جزء سنت به شمار نمیآید. [٣]اگر سخنان پیامبر را سنت آن حضرت بدانیم با شبهاتی مانند شبهات قرآن و یا بیشتر از آن مواجه میشویم،
[١] - مجید مرادی، حرکتهای اسلامی مصر، مصاحبه بامحمد عماره، پگاه حوزه، ج ۱۳، ص ۵.
[٢] - محمد رشید رضا، المنار، ج۸، ص ۲۵۵. محمد رشید رضا، مجله المنار، ج ۱۰، ص ۸۴۹. برای توضیح و نقد کلام رشید رضا. ر.ک. نرگس بهشتی، «تحلیل رویکرد نومعتزله به سنت باتکیه بر دیدگاههای نواندیشان عرب» دانشگاه قم، ۱۳۹۵، ص۴۷.
[٣] - محمد بن رمضان رمضانی، آراء محمد رشیدرضا فی قضایا السنة النبویة من خلال مجلة المنار، دراسة تحلیلة نقدیه، ریاض: مجله البیان، الطبعه الاولی، ۱۴۳۴، ص ۷۲.